PREFACE. XV

torité môme dans une doctrine qui ne reconnaît ni un Dieu réel ni une âme immortelle.

Il est de mode aujourd'hui parmi les disciples des nouvelles écoles, de parler avec un dédain superbe de cette philosophie spiritualiste que nous avons vue renaître au commencement de ce siècle. Je m'abuse peut-être : mais, s'il est permis de jug-er l'arbre par ses fruits, il semble que l'histoire du demi-siècle qui vient de finir dépose assez hautement en faveur de cette philosophie. Il semble que si un enseignement en sort, c'est que le spiritualisme (et ici je ne distingue pas entre le spiritualisme chrétien et le spiritualisme philosophique) a été le principe vivifiant de notre société contemporaine. N'est-ce pas lui qui l'a ranimée au lendemain d'une révolution qui avait fait le vide dans les âmes? N'est-ce pas lui qui lui a rendu les grandes inspirations et les nobles enthousiasmes; qui a suscité et marqué de son empreinte toutes les œuvres éminentes que notre temps a vues éclore, non-seulement dans la philosophie,