De la valeur de la raison humaine, \ vol. in

rite et de certitude qu'elle réclame dans la sphère légitime de son action. Mais du moins il proteste contre les imprudents défenseurs de la foi qui dénient à la raison toute autorité et toute force.

(( Depuis plus de trente ans. dit-il, une foule de « personnes, dans un but louable, sans doute, mais (c plein d'illusion et de péril, ont mis toute leur « philosophie, moins à étudier la raison qu'à la dé- (( concerter. C était au profit de la religion qu'ils (( prétendaient amoindrir la raison, et ils ne s'aper- « cevaient pas qu'en sacrifiant la raison à la reli- « gion, ils sapaient les fondements de l'une et de « l'autre, comme les en a récemment avertis le con- (( cile de Rennes.... Cette guerre faite à la raison, c( ajoute-t-il, est un outrage fait à son auteur. S'obs- (( tiner à la déconsidérer et à la calomnier, c'est mal « servir la religion : c'est travailler à détruire les a preuves qui l'appuien t et attirer sur les catholiques c( les sarcasmes et les dédains de l'incrédulité * . »

Un autre membre du clergé dont le talent a plus d'éclat et le nom plus de notoriété, M. l'abbé Maret, a posé sur cette question une thèse plus libérale encore et plus équitable. Le progrès des idées est frappant chez M. l'abbé Maret. Dans ses premiers écrits, tout en reconnaissant à la philosophie une existence