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distincte, tout en admettant nolauiment qu'elle peut, aidée du sentiment et des enseignements de l'histoire, démontrer Dieu; il ne lui reconnaissait pas une autorité propre et une valeur indépendante. Laissée à elle-même, elle était, selon lui, condamnée à mourir d'épuisement, à expirer dans le scepticisme ; elle ne pouvait vivre, elle ne pouvait échapper à cette impuissance finale qu'en s'alliant étroitement avec la foi et (cen marchant toujours de concert avec elle ^ » — C'était tout simplement placer la philosophie dans un état de subordination vis-à-vis de la foi ; et, subordonner la philosophie à une autorité quelconque, lui contester son absolue indépendance dans la recherche de la vérité, c'est nier la philosophie. M. Maretl'a compris; et avec la résolution d'esprit et la loyauté qui le distinguent, faisant un pas de plus, il a pris dans son dernier ouvrage [Philosophie et Religion^ 18ri4) la seule position qui soit tenable pour le clergé, parce qu'elle est seule dans la logique et la sincérité. Sans doute, comme prêtre et comme chrétien, il maintient hautement, et c'est son droit, l'insuffisance de la philosophie à satisfaire aux besoins de certitude et de consolation qui assiègent l'homme, aux besoins d'éducation et de direction inhérents à toute société. Mais cette réserve faite, il n'hésite pas à reconnaître, non-seulement