rf., tome IL ch. (î, § vu, p

l'abbé gratuy 291

(( que c'est rendre un très-mauvais service à la rate ligion que de pousser au scepticisme philoso- « phique... Ruiner la raison, c'est défoncer le sol (( pour empêcher l'édifice religieux d'y tenir. » Et il ajoute avec une haute sagesse : « Il faut rétablir (( parmi nous la légitime autorité de la philosophie (( et de la raison K » Saint Thomas a écrit : u Puisqu'il y a des hommes qui n'admettent pas l'autorité de la révélation, il faut avoir recours à l'usage de la raison naturelle à laquelle tout homme est obligé de se soumettre, mais qui dans les choses divines n'a qu'une portée bornée. » Le P. Gratry suit le conseil et l'exemple de saint Thomas; et après avoir, sous les réserves imposées au théologien, relevé l'autorité de la raison, il entreprend « de présenter la philosophie par le côté saisissable à ceux qui, privés du don de la foi, n'y apportent encore que l'effort de la saine raison ; » il étudie à la lumière de la raison naturelle ce grand sujet, ce problème capital de toute philosophie, l'existence de Dieu et ses attributs.

Sur cette question, le P. Gratry résume lii doctrine des plus célèbres philosophes depuis Platon et saint Augustin jusqu'à Descartes et Leibnitz. Il montre ensuite la raison, par une opération spontanée qu'ont décrite et analysée tous les grands