Le Nouveau Christianisme, p. 21, édit

suite, dans rapplication de ce principe, dans l'indication des moyens qui doivent le réaliser, apparaît le caractère propre de la nouvelle doctrine, fort difFérente au fond de la doctrine chrétienne. Saint- Simon adresse au christianisme une critique fondamentale : c'est d'avoir établi dans l'homme un dualisme funeste, une lutte irrationnelle entre l'âme et le corps, entre l'esprit et la matière. Pour ramener la religion à ses vraies tendances, pour lui restituer son efficacité et réaUser par elle l'amélioration morale et matérielle des classes pauvres, il faut réconcilier la matière et l'intelligence. Au heu de prêcher le renoncement et le sacrifice, il faut pousser les hommes au développement de la richesse ; au lieu de porter leurs regards vers un paradis céleste, il faut leur donner a un but tout positif, tout c( physique, qui est l'accroissement du bien-être de c< l'espèce humaine ^ »

Cette doctrine, singulièrement vague, n'a reçu que des disciples de Saint-Simon la précision et les développements qui lui manquaient. Yoici les principales idées philosophiques qu'on en peut dégager, sous la forme définitive que l'école lui a donnée.

L'humanité a passé par trois états religieux provisoires : — le fétichisme, le polythéisme et le