Le Nouveau Christianisme, p. 59 et
monothéisme; ce dernier ayant eu deux phases successives, le judaïsme et le christianisme. De l'un à l'autre de ces états généraux, le sentiment religieux a pris plus d'importance, tant au point de vue individuel qu'au point de vue social. Le progrès se continue ; la religion doit faire un nouveau pas ; elle sera dans l'avenir plus puissante que dans le passé ; elle sera la synthèse de toutes les conceptions humaines; l'institution sociale et politique sera une institution religieuse. Pour que ce progrès se réalise, il faut que le dogme s'élargisse, il faut que l'idée de Dieu fasse elle-même un pas de plus.
En annonçant un Dieu pur esprit; en plaçant en dehors de lui la matière universelle, en faisant de la m^atièrë ou de la chair le domaine du mal et le principe du péché, le christianisme continuait la vieille erreur manichéenne et entravait l'humanité dans son perfectionnement matériel. Le Dieu de l'avenir ne sera point un pur esprit. Il ne sera pas non plus matériel comme les divinités païennes. Il embrassera l'ensemble de l'univers sous sa double manifestation, esprit et matière.
Le paganisme a été le triomphe de la matière ; le christianisme a été le triomphe de l'esprit : la religion de Saint-Simon consomme leur alliance dans l'unité divine. Dieu n'est ni la matière ni l'esprit, il est la somme des existences. « Tout ce qui est, « est un seul être, unique, indivisible, infini, vi-
10 LE MOTJVEM'iNT PHILOSOPHIQUE
« vant; c'est Dieu. V Univers est Dieu\ >) — « Tout est en lui, tout est par lui, tout est lui^. » Il est, dans son unité vivante, amour; dans sa forme matérielle, la nature ou le monde ; dans sa forme spirituelle , l'humanité. Dieu donc est en quelque sorte l'âme du monde, et le monde le corps de Dieu, sa forme coéternelle, par conséquent incréée.
L'homme, manifestation finie de la Divinité, en est aussi l'image. L'homme aussi est, dans son unité, amour; dans son esprit, intelligence et sagesse; dans son corps, force et beauté. Donc sa destinée est dans le perfectionnement de ces trois facultés : dans l'ordre physique, le plus de jouissances possible ; dans l'ordre intellectuel, recherche et conquête de la vérité; dans l'ordre sympathique, amour de Dieu et des hommes. A la notion du Dieu universel que représente l'humanité dans sa forme finie, correspond dans l'ordre social Vassociation universelle; et dans l'ordre moral la réhabilitation des travaux et des plaisirs matériels. — « Jésusce Christ a racheté l'esprit, Saint-Simon a racheté la c. matière. » — Quant à la destinée de l'homme après la mort, c'est un mijstère que la doctrine n'é-
