Esquisse d'une philosophie, livre 1, eh. i, p. 10 et I i

concessions infirment en principe et annulent en pratique son système ancien; car admettre qu'il y a des notions primitives^ des croyances immuables, inhérentes à notre nature, c'est reconnaître que la source de la vérité est en nous et non hors de nous; et d'autre part, accorder à l'activité individuelle le pouvoir de reculer les limites de la connaissance, de découvrir des vérités nouvelles, sauf confirmation par la raison commune, c'est rendre en fait à la raison la liberté qu'on lui marchande en théorie. Quel est le novateur, quel est le réformateur qui n'ait pas la prétention de voir ses idées admises et sanctionnées par la raison générale? M. de Lamennais tout le premier en donne l'exemple dans son livre, où tantôt il combat des opinions généralement reçues et tantôt propose des doctrines fort éloignées de la croyance vulgaire. Il n^est pas un philosophe qui ne soit prêt à signer une proposition comme celle-ci : « Si tous ne concourent pas « directement à la philosophie nouvelle, tous en « seront les juges parce secret instinct, cette mys- « térieuse intuition qui caractérise le rapport du c( genre humain avec le vrai. Lorsque l'individu c( le proclame en le formulant, il n'est que l'écho, « la voix qui révèle à tous ce qui existait en chacun « d'une manière confuse et latente ^ » Et n'est-ce