L'Humanité, épilogue du liv. YI, t. II, p. 007 el suiv

en essence de la \ie présente. En revenant à la vie, (( nous serons comme aujourd'hui habitants de ce « monde, participant comme aujourd'hui à la na- (( ture et à la vie*. »

La seconde idée dominante du système, c'est que l'homme n'existe pas indépendamment de l'humanité. Il y a entre tous les hommes, passés, présents et futurs, une soHdarité, une communion qui fait de l'espèce entière un être idéal, à la vie duquel la vie de chaque individu est liée d'une façon intime. L'homme est éternel, non comme individu, mais comme espèce. Sa vie et son perfectionnement sont liés indissolublement à la vie et au perfectionnement de l'humanité. Il renaîtra sur cette terre, mais il renaîtra dans l'humanité et par l'humanité. C'est là l'immortalité véritable, le véritable idéaP.

Ainsi rattaché à l'humanité, dans le présent et dans l'avenir, par une étroite soUdarité, l'homme est poussé par son intérêt même à faire le bien ; car « selon qu'il se conduit avec l'humanité, » il aide ou entrave son propre perfectionnement. « Il ne peut être méchant sans se nuire à lui-même^. » Et c'est en cela justement, c'est en intéressant l'égoïsme à l'accomplissement du bien, que M. Pierre