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beau raisonnement qu'il se fonde pour nier la Providence et lancer contre le ciel ses anathèmes et ses insultes ! — Il raille les humanistes^ et déclare à plusieurs reprises que l'homme n'est point Dieu et ne saurait devenir Dieu : et, deux pages plus loin, il proclame que l'homme , par le développement de ses lumières et de sa liberté « se purifiera, idéahsera son être, et deviendra le chef de la création^ régal de Dieu *. »

M. Proudhon semble avoir emprunté à Kant et à Hegel leur dialectique des antinomies» Mais il s'en sert à sa manière, c'est-à-dire comme personne ; et on peut juger par les résultats qu'il en tire, de ce que peut faire entre les mains d'un sophiste ce dangereux instrument de logique artificielle. «Dieu est immuable, donc il est l'ennemi de l'homme qui est progressif. Dieu est une intelligence parfaite, donc il est le contraire de notre inteUigence limitée. » Que dire à de pareilles énormités, et comment les discuter? N'est-ce pas le renversement même de la raison? M. Proudhon, qu'on le remarque bien, ne nie pas seulement l'existence de Dieu, il nie jusqu'à sa possibilité. Il prétend faire disparaître de la conscience humaine, non pas seulement la réaKté, mais Vidée même de Dieu. 11 déclare cette idée contradictoire avec les faits, par