Hévélations et Révélateurs, in-12, 1858, p. 107 à

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l'adore. L'unité lui apparaît comme le principe souverain, comme V esprit universel^ comme \àme des mondes; il l'appelle Dieu. « Dieu est^ en lan/jarje « 'philosophique^ la nature envisagée par l'esprit « soiis le côté de l'unité; la matière est la nature en- « visagée par les sens sous le côté de la diversité. {( Dieu et la matière, l'unité et la multiplicité sont (( distincts et néanmoins inséparables : en toutes « ses révélations , le monde les exprime à la fois « dans leur union et dans leur différence ^ y)

Voilà les bases de la doctrine : ce sont, à peu de chose près, les idées de Hegel. Voici maintenant la religion que l'auteur en déduit.

Le monde n'est point un assemblage d'existences isolées; c'est l'Être universel; c'est « un Tout vivant, un organisme qui se manifeste selon les lois de sa nature immuable ^. » — « L'infini vivant est une mer sans fond et sans rivages : chaque être y est plongé ^. » — « L'univers entier fait partie de notre être, comme nous faisons partie du sien ^. »

Une solidarité universelle enchaîne tous les êtres et les relie l'un à l'autre. C'est la condition de leur existence ; c'est la loi même de la vie, loi qui s'étend à l'homme comme à la nature., et dont le développe-

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