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est religieux '. — Dieu n'étant pas extérieur, mais interne, l'humanité ayant son idéal et son but en elle-même, dans son être épuré, « la foi à un autre monde est un obstacle au progrès ; — ce n'est pas l'abnégation, c'est la jouissance qu'il faut prêcher '^. »

Cette doctrine est trait pour trait celle de l'école qu'on a appelée en Allemagne la gauche hégéhenne : c'est l'expression dernière, la conséquence extrême où a été poussée et est venue expirer la philosophie du maître. Devant cet athéisme à peine voilé, qui ne reconnaît de Dieu vivant que l'humanité, pour qui (selon sa formule) la théologie n'est autre chose que l'anthropologie, et qui aboutit en morale à la loi de l'amour et à la sanctification de la jouissance; devant ce dernier excès de la logique et de l'esprit de système, l'Allemagne revenue de son ivresse a reculé. En France, nous le verrons bientôt, les écrivains même qui s'inspirent aujourd'hui des idées de Hegel, affectent généralement de répudier cet athéisme audacieux et cette morale égoïste. Au fond, peut-être, leur doctrine ne diffère pas beaucoup de celle-ci ; mais dans son exposition ils apportent plus de réserve ; leurs formules sont moins hautaines et leurs conclusions moins choquantes.

\. Révélations et Révélateurs, p. 48.