Charles Moldenke, op. laud., p

4. Pl. 12 6, L 11. « Acacia barges. » Ibid., 1. 13 : « Total of cedar and acacia boats 92 », etc. Zeitschrift fiir aegypHsche Sprache, t. XI (an. 1873), p. 38. Au lieu de « cedar », il faut lire « ash » {Acacia seyal.)

(des pylônes), dit la charte de fondation du temple d'EdfouS sont en bois d'acacia. Ils touchent au ciel et sont garnis de cuivre». Une inscription du tombeau de Ti, à Saqqarah, nous apprend qu'une des statues de ce personnage, qui vivait sous la V® dynastie, était faite en bois de shent^ Et dans l'inscription du temple d'Osiris, à Dëndérah, il est fait mention d'une cassette d'acacia, « coffre mystérieux, naos, dans lequel on ne sait ce qu'il y a^ »

Le bois de l'aicacia seyal — le bois à'ash — était employé aux mêmes usages que le bois de shent ou d'acacia du Nil. Dans le Papyrus Harris il est fait mention de bateaux eir bois d'ash, expression que Birch a traduite à tort par bois de cèdre. 11 est fait également mention du bois d'ash pour la construction de bateaux dans un des Papyrus Anastasi et dans le Papyrus de Turin. Les barques qui servaient à porter les images des Dieux sur le Nil en particulier étaient faites en bois d'ash. L'inscription de l'obélisque que Thoutmès III avait fait dresser, au xvii® siècle, devant le temple d'Amon à Thèbes, et qui se trouve maintenant à Rome, fait mention de (( la grande barque, nommée Amonouserha et construite en bois d'ash, que sa majesté avait fait couper dans le pays des Rokhet* ».

Comme le bois de shent, le bois à.'ash servait en particulier à faire les portes des édifices sacrés. L'ins-

1. H. Brugsch, Eineneue Bauurkunde des Tempels von Edfu. (^Zeitschrifi fur aegypiische Sprache, t. XIII (an. 1875), p. 122.)