Yasna. lia 27, 11. Le Zend-Àvesta, vol. I, p

dant la préparation de la liqueur sacrée — le parahaoma — ; le Hâ 33 en renferme une autre plus étendue qu'il récite, comme la première, en broyant le hôm et rurvarâm ; je la donne ici à cause de son caractère religieux.

J'appelle Graosha à mon secours à l*heure où viendra la grande affaire' : fais-nous atteindre Tempire de Vobu Manô^ toute la durée de la longue vie ; (fais-nous atteindre) par la vertu les voies pures où demeure Mazda Ahura. — Moi, le zaotar, saintement pur, j'appelle (les dieux) du paradis; pour cela Vohu Manô viendra m'aider, quand s'accomplira l'oeuvre projetée ^ ; car il est deux choses que je désire de toi, ô Ahura Mazda, te voir et t'entretenir. — Je viens à vous : que votre bouche m'enseigne, ô Mazda, les choses excellentes; les choses que les très purs proclament par Asha et Vohu Manô, faites apparaître pour nous les dons que demandent nos prières! — Faites-moi connaître votre loi, afin que je marche en Vohu Manô: le sacrifice, ô Mazda, dû à un dieu tel que vous et les paroles de louanges qui vous sont dues, ô Âsha ! Donnez-moi la force dWmeretàt et les festins de Haurvatât. ...Tous les biens du monde, venus du passé, venant du présent ou à venir, ô Mazda, qu'il te plaise de nous les donner! Puissé-je aussi grandir en bonne pensée, en pouvoir, en sainteté et en bien-être du corps.

Après cette prière le zôt jette dans le filtre le hôm et Turvarâm qu'il vient de piler; il verse ensuite le djivâm et le zôhr dans le hâvan et du hâvan dans le filtre; puis il presse entre les doigts le hôm et Turvaram et en fait couler la sève dans la coupe à parahôm *, en prononçant une dernière prière.

1. La résurrection. J. Darmesteter, Le Zend-Avesta^ vol. I, p. 245, note 19. Çraosha protège l'àme des justes à la mort.

2. Le premier des Amesha-Çpentas, « la Bonne Pensée », celui qui veille sur les troupeaux.