Adi-Parva, 5896-97. - Viràta-Parva

6. Holtzmann, Die neunzehn Bûcher des Mahâbhôrata, p. 199. — Pavoiini, Mahâbhârata, p- 207.

ingudi couverte de fleurs ; et après avoir traversé le fleuve sacré, il s'arrête, la nuit, avec Sîtâet Lakshmana, sous les branches onabreuses d'un nyagrodha *. Et afin d'épier en sûreté ce qui se passe dans le bois d'açokas de LaAkâ, le singe Haaumat grimpe sur une çiriaçapâ, que l'infortunée Si ta, « comme une liane en fleurs », étreignait de ses bras '.

Chose qui peut surprendre au premier abord, mais qui s'explique de la part d'un peuple vivant, comme le faisaient les Hindous, en communion constante avec la nature, et tient aussi à la forme de leur drame national, où tout se passe en plein air, les scènes les plus importantes de leurs pièces se déroulent au milieu du calme des jardins ou des « riants paysages » des forêts tropicales*. C'est dans un parterre que le poète de Mâlavikd et Agnimitra, Kâlidâsa, nous montre le roi révélant son amour à son confident, et que Mâlavikâ, en venant préparer Téclosion des fleurs de l'açoka, achève de l'enflammer*. Çakuntalâ nous transporte au milieu des bois dans le voisinage du riant ermitage de Kanva ; c'est là que le roi Dushyanta rencontre l'héroïne du drame, occupée à arroser les arbres favoris de son père supposé, et qu'il s'en éprend *. Dans Urvaçi, dernière pièce de Kâlidâsa, le roi Purûravas vient dans le parc de Pratishthâna chercher un délassement au chagrin que lui cause le départ de la divine Âpsaras ; celle-ci y est ramenée par l'amour qu'elle-même éprouve