Açvaghosha, Buddhacarita, p

4. LalUa Vistara, cap. VIII, p. 108; IX, p. 112; X, p. Ii4; XII, p. 141.

divines. De même lorsque sa mère, qui Ta aperçu sur les bords de la Nairanjanà, plongé dans ses austères méditations, cherche en vain à le ramener à la vie commune, pleine d'admiration pour sa constance surhumaine, elle se retire dans sa céleste demeure au son des instruments divins, après Tavoir couvert de fleurs do mandâra *. C'est par un sentier couvert de fleurs aussi que le Réformateur se rend vers le Bodhimanda; une pluie de fleurs Taccueille au moment qu'il s'en approche et aussi longtemps qu'il reste sous l'arbre de l'Intelligence, les génies du ciel et de l'atmosphère jettent sur lui des guirlandes et des bouquets de fleurs ^ De même quand il a triomphé de Màra, les Dieux, les Asuras et les Garudas, pour célébrer sa victoire, font pleuvoir des fleurs et de la poudre d'aguru, de tagara et de santal sur le Bienheureux'. Et le septième jour après sa mort, lorsqu'il est porté sur le bûcher, du haut des espaces lumineux du ciel, les Dieux répandent sur son corps des lotus de toutes couleurs et des poudres parfumées de santal *.

Comme dans les légendes de Vishnu et du Buddha, les pluies de fleurs servent aux Dieux dans le Mahâbhârata à manifester leur sympathie pour les héros du poème. C'est une pluie de fleurs célestes qui proclame la naissance légitime des fils de Pandu ^ Comme marque de son admiration pour les hauts faits d'Arjuna, Indra verse une pluie de fleurs sur la tête du héros,

1. Lalita Vistaray cap. xv, p. 191 et 195; cap. xvii, p. 219.