J. Darmesteter, Haurvatât et Ameretât , p. 55, note

3. Fargard V, 19 et 20 (56-60). {Le Zend-Avesta, vol. II, p. 72-73).

4. Yasht XII. Rashn Yasht, 17. {Le Zend-Avesta , vol. II, p. 495).

également dans le Minôkhard, encore qu’il donne au premier le nom de « Chasse-mal » ou « qui repousse la souffrance » — Jad-bêsh\ — Mais on ne peut guère douter que cet arbre Jcid-bêsh ne soit le même que l’arbre Hvâpa, représenté comme croissant, avec des centaines, des milliers et des dizaines de mille de plantes, dans la mer Vouru-kasha. Or le vingtième fargard du Vendidad 2 nous montre ces plantes, regardées comme guérissantes, « poussant autour de Tunique Gaokerena». C’est là sans doute simplement un autre nom du même arbre mythique, c’est-à-dire, nous le verrons, du haoma blanc ou haoma céleste3.

Si on continua d’identifier l’arbre de tous remèdes et l’arbre de toutes semences, on les distingua, au contraire, de l’arbre gaokerena ou du haoma.

Dix mille espèces de plantes médicinales et cent mille espèces de plantes ordinaires sont sorties, lit-on dans le Bundehesh4, des semences de l’arbre opposé au mal, de l’arbre aux nombreuses semences, qui se dresse dans le vaste océan. Lorsque les semences de toutes ces plantes sont nées sur cet arbre, un oiseau l’en dépouille et mêle toutes ces semences dans l’eau; Tîshtar les saisit et les répand avec l’eau de pluie sur toutes les régions. A côté de cet arbre, le Hôm blanc, guérissant et pur, croit près de la source Arêdvîvsûr; quiconque en mange devient immortel; on l'appelle l’arbre Gôkard — Gaokerena — parce que le Hôm — Haoma — éloigne la mort... et il est le chef ou maître des plantes.

Dans un autre passage du même recueil 5, le Gôkard —