The Stupa of Bharhut, pl. XLVI, 2 ; XLII, 1, et XblII

3. Arâmadûsa- Jâtaka. S tories of the Buddha's former Births, vol. I, p. 118, et II, 237. Nos 46 et 268.

4. The Slûpa of Bharhut, pl. XLV, 5 ; XXXIII, 4 et XLV I, 8; p. 75 et 76.

Les arbres, on le comprend, ne sont pas moins nécessaires pour l’intelligence des scènes suivantes sculptées sur deux médaillons du même Bharhut1. Sur le premier, qui représente le Nigrodhamiga-Jâtaka, légende qui se rapporte à une incarnation du Buddha en cerf, les trois arbres qu’on aperçoit au haut du bas-relief sont destinés à figurer la forêt, qui sert d’abri au cerf et aux cinq biches dont il est accompagné. Au-dessous, pour compléter le tableau du légendaire récit, on voit, traversant une rivière, un autre cerf; plus loin, un chasseur qui le menace de ses flèches, tandis que trois personnages les mains jointes semblent intercéder en sa faveur. Sur le second, où est sculpté un épisode analogue — le Kurunga-miga-Jâtaka — de la vie du Buddha, celui où ce dernier, qui, sous la figure d’un cerf encore, vit retiré dans la solitude, en compagnie d’un pivert et d’une tortue, est menacé par un chasseur et arraché à la mort par ses deux compagnons, des arbres figurent la forêt qui sert de refuge au cerf et d’abri au pivert et à sa couvée; plus bas est l’étang, asile de la tortue, et sur ses bords le piège dont elle ronge la courroie, afin de délivrer le cerf et de rendre vaine la poursuite du chasseur. Il n’y a point d’arbre sur un troisième bas-relief2, que Cunningham regarde comme le tableau d'un jâtaka inconnu ; mais seulement des nélumbos, emblème et signe caractéristique d’un marais peu profond ; un buffle qu’on voit au milieu et deux loups, qui sont sur les bords, l’un accroupi, l’autre

1. The Stupa of Bharhut , p. 51, pl. XXV, 1 et XLIII, 2; p. 67, pl. XXVII, 9. — Stories of the Buddha s former Births, vol. I, p. 39 et II, 106. Nos 12 et 206.