Adi-Parva, 5896-97. — Virâta-Parva

6. Holtzmann, Die neunzehn Bûcher des Mahâbhârata, P- 199. — Pavolini, Mahâbhârata, p- 207.

ingudi couverte de fleurs ; et après avoir fraversé le fleuve sacré, il s’arrête, la nuit, avec Sîtâet Lakshmana, sous les branches ombreuses d’un nyagrodha h Et afin d’épier en sûreté ce qui se passe dans le bois d’acokas de Lanka, le singe Hanumat grimpe sur une çimçapâ, que l’infortunée Sitâ, « comme une liane en fleurs », étreignait de ses bras \

Chose qui peut surprendre au premier abord, mais qui s’explique de la part d’un peuple vivant, comme le faisaient les Hindous, en communion constante avec la nature, et tient aussi à la forme de leur drame national, où tout se passe en plein air, les scènes les plus importantes de leurs pièces se déroulent au milieu du calme des jardins ou des « riants paysages » des forêts tropicales h C’est dans un parterre que le poète de Mâlamkâ et Agnimitra , Kàlidâsa, nous montre le roi révélant son amour à son confident, et que Màlavikâ, en venant préparer l’éclosion des fleurs de l’aooka, achève de l’enflammer1 2 3 4. Ç akuntalâ nous transporte au milieu des bois dans le voisinage du riant ermitage de Kanva; c’est là que le roi Dushyanta rencontre l’héroïne du drame, occupée cà arroser les arbres favoris de son père supposé, et qu’il s’en éprend 5. Dans Urvaçî, dernière pièce de Kàlidâsa, le roi Purùravas vient dans le parc de Pratishthâna chercher un délassement au chagrin que lui cause le départ de la divine Apsaras ; celle-ci y est ramenée par l’amour qu’elle-même éprouve