Bôhtlingk, nos 3798 et

4. Âsanka- Jàtaka. S tories of llie Budhd’s former Births , n° 380, vol. III, p. 162.

coucher du soleil, pour se montrer de nouveau et se rouvrir à son lever, tandis que celles du lotus blanc — kumuda ou kairava — s’ouvrent au contact des rayons de la lune et se ferment à l’aurore, avaient vivement frappé les poètes hindous de la Renaissance ; ils reviennent à chaque instant sur cette propriété singulière, et ils ont emprunté à ces fleurs aimées les plus gracieuses comparaisons.

Je n’appelle point eau1, celle qui n’est pas couverte de brillants lotus ; je n’appelle point lotus 1a. fleur dans laquelle ne se cachent pas d’abeilles.

Les premières lueurs du jour font-elles pâlir le disque de la lune2, le lotus blanc — kumuda — cache alors soigneusement sa corolle odorante.

Le lotus blanc — kairava — ne s’ouvre qu’aux rayons de la lune et non à ceux du soleil 3.

. Un rayon de la reine des nuits ne peut ouvrir le sein d’un lotus rouge — aravinda — , dont le calice reste fermé jusqu’à l’heure où il revoit l’astre du jour.

Les rayons de la lune ne pénètrent pas dans un lotus rouge, ni ceux du soleil dans un lotus blanc — kumuda 4.

Son visage tour à tour joyeux et troublé est l’image du nélumbo, tel qu’il s’ouvre le matin au lever du soleil et se ferme à son coucher 5

Chacun a son ami et son confident ; le soleil fait ouvrir la fleur du néluinbo — padma — et se fermer celle du lotus blanc.

O lotus de jour, inutile a été ta vie : tu n’as pu contempler