Monier-Williams, Religious Thought in India, p

4. Cunningham, The Stupa of Bharliut, p. 45-46, pl. XXIX, 1, 2, 3, 4 ; XXX, 1, 2. — Griffiths, The paintings of Ajantâ, vol. I, p. 36. — Spence Hardy, A manual, p. 95. L'asana est la Terminalia tomentosa ; Yamanda, le Ricinus communis.

5. Râjendralâla Mitra, Buddha-Gagâ , pl. XX, 2 et 3; XXI, 1. — H. H. Gole, Buddhisl sculptures of Gandhara, pl. I. —

Joret. — Les Plantes dans l’antiquité. IL — 34

manda. Une fleur de nélumbo est parfois même figurée sous chacun de leurs pieds1. Dans une des niches du temple de Bodh-Gayà, on voit le Buddha enseignant, assis sur une fleur double de nélumbo, une tige fleurie de cette plante passée sous chaque bras. Dans une autre niche, il apparaît encore tenant à la main une fleur de padma2. Dipankara, le 24e prédécesseur de Gautama, est représenté sur des miniatures d’anciens manuscrits, étudiées par M. A. Foucher, au milieu du « grand Océan », une fleur de lotus dans la main gauche; sur une autre miniature, où il est accompagné du bodhisattva Vajrapâni, celui-ci tient également à la main un lotus, tandis que de l’autre côté de Dîpankara se dresse une tige de nélumbo surmontée de trois fleurs épanouies 3. Les statues des bodhisattvas des grottes d’Elurâ ont aussi des nélumbos dans la main gauche4. On voit au Musée de Calcutta une sculpture qui représente le bodhisattva Avalokiteçvara une fleur de lotus rouge à la main ; il en porte une aussi sur diverses miniatures. Au lien d’un nélumbo ou lotus rouge, c’est un lotus bleu que tiennent, de la main gauche, les bodhisattvas Manjuçrî et Vajrapâni, tandis qu’un autre bodhisattva, Maitreya, a, sur une statue du Maghada, pour attribut une fleur blanche à cœur d’or — campa — , passée sous le bras gauche. Une

Grünwedel, Buddhistische Kunst, fig. 78, 85, 87, etc. — A. Foucher, U Iconographie bouddhique, pl. III, 3, 4, 5, 6 ; VI, 4, 5, 6 et fig. 14.

1. Bas-reliefs de Sânchi et d’Amaràvatî. Fergusson, History of Indian Architecture, p. 97 et 184.