A. Hillebrandt, Vedische Mythologie, vol. II, p

2. A. Hillebrandt, Das altindische Neu-und Vollmondsopfer in seiner einfachsten For ni. Iena, 1880, in-8, p. 1-15, 16-38.

vihâra les sièges destinés aux prêtres ou officiants et on les recouvrait de kuça ; puis l’adhvaryu répandait une couche de ce gazon — le barliis — autour des trois feux, en commençant par l’âhavanîya, et en donnant aux pointes des herbes une direction déterminée ; il rangeait ensuite les vases et les objets nécessaires au sacrifice au Nord du gârhapatya ou de l’âhavanîya. Diverses oblations avaient alors lieu ; elles étaient suivies parle décorticage des grains sacrés, qui étaient ensuite écrasés entre deux pierres, tandis qu’un des officiants, l’agnîdhra, chauffait à l’aide de charbons ardents les tablettes en pierre — kapâlas — , sur lesquelles devaient cuire les gâteaux. Après cela, un autre officiant, le yajamâna, façonnait avec une poignée de kuça le vecla, ou balai sacré, pendant que l’adhvariyu versait dans un plat la farine des grains écrasés. Alors l’agnidhra, tenant à la main deux tiges de kuça, — les purificateurs — répandait dessus l’eau chaude nécessaire pour pétrir la pâte ; l’adhvariyu en faisait deux boules qu’il étalait sur les kapâlas, dont il avait auparavant enlevé les charbons ardents.

A ce moment, suivant certains sùtras, avait lieu l’établissement de la vedi ; quand la surface en avait été mesurée, creusée et balayée, on y étalait, la pointe tournée vers le Nord, des tiges de kuça ou, à son défaut, d’une autre herbe tendre, mais non fragile1. Après avoir nettoyé les cuillères du sacrifice, purifié le beurre au moyen du pcivitra, aspergé les bûches à brûler et la jonchée delà vedi, l’adhvaryu y déposait les diverses oblations. Ensuite il plaçait auprès un siège en bois de varana, recouvert de kuça, pour le