Çalapatha- Bràhmana, lib. III

5. Lib. IV, 5, 10, 1-6. Le phâlguna est la Terminalia arjuna, Yâdâra, appelé aussi pûtîka et à qui le Ç.-Br. attribue une origine surnaturelle, est la Caesalpinia bondacella \ l’incertain çgenahrila n’est guère qu’une épithète du soma.

il y a à cela un remède. 11 existe deux espèces de phâlguna, l’une à fleurs rouges, l’autre à fleurs brunes. Qu’on écrase des phâlgunas à fleurs brunes, car ils ressemblent au soma ; qu’on écrase donc des phâlgunas à fleurs brunes. — Si on ne peut se procurer des phâlgunas à fleurs brunes, qu’on écrase le çyenahrita. Car lorsque la Gâyatrî allachercher le soma, en l’apportant, elle en laissa tomber un rameau, qui donna naissance au çyenahrita ; qu’on écrase donc le çyenahrita. — Si on ne peut se procurer le çyenahrita qu’on écrase l’âdâra. Car lorsque la tête de la victime fut coupée, des âdâras naquirent du sang qui en jaillit; pour cela qu’on presse des âdâras. — Si on ne peut se procurer des âdâras, qu’on écrase des dûrvâs, car les sombres dûrvâs ressemblent au soma ; qu’on écrase donc des dûrvâs. — Si on ne peut se procurer des dûrvâs, qu’on écrase une espèce de kuça de couleur jaunâtre.

On voit combien étaient nombreuses les plantes qu’on pouvait substituer au soma, et encore le passage du Çatapatha que je viens de citer ne les énumère pas toutes; le Kàtyâyana-Çrauta-Sutra en cite plusieurs autres 1 ; il semble qu’il faille encore y ajouter le palàça ou parna, sans doute à cause de son origine surnaturelle2. Enfin il paraît que dans certains cas, on devait substituer au soma le jus d’une autre plante. Ainsi le Kâtyâyana-Çrauta-Sûtra prescrit aux prêtres3, même quand ils ont du vrai soma, de n’en point donner à un râjanya ni à un vaiçya, mais de le remplacer par le jus du fruit de nyagrodha exprimé dans du lait.

Quoi qu’il en soit de la nature véritable du soma et des succédanés que parfois on lui substituait, le suc — indu — de cette plante, fut de temps immémorial l’offrande et le breuvage préférés des dieux et en par-