Atharva-Vedci, lib. V, 14, 1-2, 4 et

efforce-toi, ô plante, de nuire à celui qui cherche à nous nuire. ... Extermine les magiciens, extermine celui qui prépare un charme (contre nous). Tue, ô plante, celui qui cherche à nous nuire... Saisis et renvoie ce charme contre celui qui l’a préparé... Prends tes armes et frappe, tue celui qui prépare des charmes (contre nous).

Dans une autre incantation du même recueil1, nous voyons le prêtre-sorcier implorer contre les Rakshâs et les Piçâcas — après Agni, Rudra et Varuna — une plante innomée encore, mais dont « l’universel pouvoir doit les unir à Yama » — la mort — . Ailleurs c’est à une plante connue et « à l’antique renommée », l’ajaçriiigî2, qu’il demande assistance contre les génies des airs et des eaux.

Avec toi, ô herbe, les Atharvans d’abord, avec toi Kaçyapa, avec toi Kan va et Agastya tuèrent les Rakshâs. — Avec toi nous disperserons les Apsaras et les Gandharvas. O ajaçringî, perce de tes aiguillons les Rakshâs, que ton odeur les chasse!... O herbe, poursuis et écrase les Piçâcas qui dévorent les avâkâs et illuminent les eaux de leurs petites flammes scintillantes !

Une amarantacée, que rien d’ailleurs ne recommande à l’attention, l’apâmârga3, est invoquée à chaque instant contre les démons, et comme détruisant par sa puissance victorieuse toutes les incantations.

Toi qui as mille séjours, jette ta malédiction sur les démons Viçikha et Yigrîva, retourne cette incantation contre celui qui l’a faite... Avec cette plante je mets à néant tous les charmes, ceux qui ont été jetés sur tes champs, sur ton bétail, sur tes serviteurs... L’apâmàrga effacera toutes les malédictions, elle dispersera tous les enchanteurs, tous les démons envieux... O plante, tu marches, semblable à une forte armée ; où tu