D’après une légende, pour guérir le Buddha malade

bula — liarîtakî — , T. bellerica — vibhîtaka — ■, Phyllanthus emblica — âmalaki — etc.

Il faut ajouter à cette liste les produits retirés d’un certain nombre de plantes ; telles les huiles extraites des graines de sénevé, de sésame, de lin, de Buchamania latifolia — piyâla — , de cartkame et de ricin ; les résines des çàla, sarala — Pinus longifolia — , devadàru, etc.; la gomme de çâlmali, de palâça et de divers acacias, en particulier de VA. catechu, etc. ; le suc laiteux du Ficus glomerata , de Y Euphorbia nerii folia, etc. ; ainsi que le bois d’un certain nombre d’arbres, par exemple des santals rouge et blanc, du déodara, du sarala, etc., et les cendres des plantes les plus diverses, en particulier de l’apâmârga, du palàça, etc. L’huile de sésame — taila — n’était pas moins employée dans la thérapeutique que dans l’alimentation ; elle passait pour tonique, chaude et astringente, et mêlée à d’autres substances, elle était capable, croyait-on, de guérir toutes les maladies. L’huile de ricin était tout aussi usitée ; elle servait à combattre les fièvres chroniques, les tumeurs abdominales, même la lèpre ; elle était en même temps le meilleur des purgatifs 2. La résine de çâla était utilisée surtout en fumigations, ainsi que dans la préparation de certains emplâtres ou onguents ; la gomme de palâça servait à la fois à l’usage externe et à l’intérieur contre la diarrhée chronique3. La concrétion cristalline — tabâ-

Çakra lui-même aurait apporté un fruit de myrobalan au Réformateur. Rockhill, The Life of the Buddha, p. 34.

1. Caraka-Samhitâ, lib. J, cap. 27. — Suçruta-Samhitâ, lib. I, cap. 38 et 39.