Perrot et Chipiez, op. laud., t II, p

3. Sayce, Social life among the Assyrians and Babylonians. London, 1893, in-16, p. 55. — Maspero, Ilisloire ancienne, t. I, p. 684.

4. J. E. Taylor, Notes on the ruins of Muqeyer et Notes on Abu-Shahrein and Tell-el-Lalim. (Journal of the Royal Asialic Society, t. XV, p. 271-274 et 413-415.)

LES PLANTES DANS LE CULTE

les héros, tombés sur le champ de bataille, reposaient sur des couches moelleuses et se désaltéraient à des sources éternellement limpides h

Le culte des morts chez les Sémites occidentaux offrait de grandes ressemblances avec ce qu’il était chez les habitants de la Mésopotamie ; parfois leurs tombes étaient, comme chez ces derniers, des caveaux artificiels1 2; mais d’ordinaire elles étaient creusées dans le roc et placées souvent à l’ombre d’un arbre, qui devenait par là sacré. C’est ainsi que la nourrice de Rébecca fut enterrée sous le « chêne des pleurs, » à Bêt-Él3, et que les restes de Saiil et de ses fils furent déposés sous un térébinthe à Jabès4 5. Il semble qu’on prît de bonne heure 1 habitude d oindre d huile les pierres funéraires, comme on le faisait pour celles qui avaient ou rappelaient quelque de chose remarquable8. On plaçait aussi des fioles d’huile dans la tombe du défunt; on voit même l’image du mort, sculptée sur le couvercle du sarcophage, tenir une fiole d’huile à la main6. On plaçait encore dans les tombes des amulettes, des vases contenant des cosmétiques ; dans une tombe phénicienne de Tharros, en Sardaigne, on a trouvé aussi des amphores, bouchées avec de l’argile, et qui semblaient avoir été remplies de vin 7.

1. Hommel, Geschichte Babyloniens und Assyriens, p. 400. Haupt, Sintflulberichl, p. 10. — Cf. Karppe, Le royaume

des morts. {Journal asiatique, nle série, t. IX (1897), p. 107 et suiv.)

2. Perrot et Chipiez, Histoire de Vart, t. III, p. 163 et 173.