Ed.-J. Harper, Die babylonischen Legenden von Etana

LES PLANTES DANS LA PHARMACOPÉE

Comme les Assyrio-Clialdéens, les Hébreux, il en était sans cloute de même des autres Sémites occidentaux, attribuaient les maladies aux puissances divines ; c’était Jakveli qui les envoyait, c’était Jaliveh aussi qui les guérissait. « Je frappe et je guéris », dit-il dans le Deutéronome1. « Si vous écoutez la voix de l’Éternel votre Dieu », lit-on dans l’Exode '2, « et que vous obéissiez à ses commandements, je n’enverrai sur vous aucun des maux dont j’ai affligé les Égyptiens; car je suis l’Éternel et je vous guérirai. » Le livre de la Sagesse, à une époque où la médecine était connue et pratiquée depuis des siècles chez les Juifs, n’attribue encore qu’à Dieu seul les maladies et leur guérison. « Ce n’est ni une herbe, ni un remède appliqué sur leur plaie, qui les a guéris, mais votre parole, ô Seineur, qui guérit toutes choses3. »

D’après cette conception, c’était à Dieu qu’il fallait s’adresser dans les maladies, c’était lui qui faisait connaître les remèdes qui les guérissaient. Asa, tombé malade, est blâmé de n’avoir point cherché le Seigneur dans son infirmité, mais de s’être confié davantage en l'art des médecins4. Quand le peuple murmure, dans le désert, contre l’amertume des eaux de Marah, Moïse crie vers l’Éternel, et l’Éternel lui montre un

Z u, Adana und Dibbara. ( Beitràge zur Assyriologie, t. II, p. 395 et suiv.) — Maspero, t. I, p. 699.