i. S ilt iix lu'uples développa chez le moins

civilisr 1 < -i»i il (rimitalioii, et le besoin de trouver des analogies entre les deux religions ; d'un autre côte, l'oracle Sibyllin ordonna d'importer à Rome des dieux helléniques ; (le sorte que la religion romaine se développa de deux manières, (Il Minant ses proprets divin iu' s d'attributs nouveaux, et en accueillant des cultes exotiques. Elle allait perdre, dans ce développe/hent anormal, son originalité, ses préférences et ses antipathies; en acceptant l'anthropomorphisme, elle arrachait ses dit iix ;iiix mystérieuses profondeurs de l'inconnu, sans se douter qu'elle les livrait ainsi aux coups du scepticisme et qu'elle associait ses destinées à celles d'une religion expirante. Le recueil des croyances, les liKi'ifjit ameuta^ subsista toujours; mais ses dieux ne furent plus que de petitsdieux(mmM/{), comparés à la brillante liiérarchie céleste qui se forma sur le modèle de la cour de l'Olympe.

L'Olympe romain, le Capitole, déblayé par Tarquin TAncien, vit s'élever un magnifique temple qui devait être désormais le centre visible du culte. La divinité, dans son sens le plus large, Jupiler (Dints Pa(rr), yélnit représentée lin sceptre àia main et <)rii(''(' (ralLiibuls (lui étabUssaient sa primauté (Jif/)//rr Optimus Maxitnus). Un autre temple, élevé sur le mont Albain h Jupiler Ijfiinris, devint le centre de la confédération latine. La toute-puissance du dieu, plusieurs fois manifestée, lui valut des surnoms nouveaux. 11 s'appelail d'j;!, d.- l.mp- immémorial, Ferelrhis^ Prœdalor, Siaior ; il n^nit les tihvs de Victor (297) et plus tard d'Inv ictus, de Snlutaris, dllospHalis. Les Romains de l'empire, exercés à l'adulation, lui prodiguèrent les épithètes : c'était un moyen indirect de glorifier César, lo Jupiter t(»rreslre, dont il .''l.nl Tami et le protecteur.

Ainsi nous trouvons Jupiter Prœses Orbis, Pacator Orbis, Sponsor Swculi Àngusti, Propuf/natoi^ Liber ator, Drpulsor,

I t.Vi,l.nrii.Ml..> ! [)U DO'JME. 55

Vindex^ Vltor, Consercator, Cuslos, Tulo)\ Tuldtor, ValenSy Prœstcs, Obsequcns, Fulr/ur, FuUjuralor, Fulminaris, Plusieurs de ces titres sont des invocations improvisées, mais celles qui servirent de prétexta à hi construction de temples prirent probablement place dans les livres officiels. Junon, qui trônait sur le Capitole à côté de Jupiter, reçut le nom de Regina ; elle dut à une circonstance inconnue (390) le surnom de Caprolim et à une révélation mysté* rieuse celui de Moue ta (343). Enlin, sa sollicitude pour la famille des Césars lui valut les titres (ÏAugiista et de Coî2servatrix. Minerve a autant de surnoms que de temples: Medica, Memor, Capla^ Chalcidica, Diane devient Diana Victrix sous Auguste : Mars, déjà connu sous les noms d'Avermucus j SilvaniLs, reçoit ceux de Gradivus (282) et dTUlor (sous le règne d'Auguste). Vénus, dont le culte, d'après Cincius et Varron', n'existait pas encore au temps des rois, mais dont l'importance s'accroît à mesure que s'accrédite la légende qui en fait la mère des Romains, est invoquée comme Victn'x^ Geniirix, Obsequens [29o), àVépoque de guerres du Samnium ; des prodiges ou des légendes lui font donner les titres de Vertîcordia (lJ4j Calva, E(j lies tris.

Ces additions sont encore jusqu'à un certain point un produit indigène. Les cultes importés directement de la Grèce modifièrent plus profondément la religion. La ville qui avait accueilli les livres Sibyllins ne pouvait fermer ses portes au dieu qui les avait dictés. Apollon fut d'autant plus facilement accueilli que son nom se prêtait à une interprétation latine, de sorte que, sous la forme Apcllo, ou même Ajxrta -, il avait Tair d'un dieu latin chargé de protéger les hommes ou de leur dévoiler les secrets de l'avenir. Il reçut presque aussitôt le surnom de Mcdicus

hMaiT. I, 1^ I }. - (-2) ^faor. I, 17, 14. \\i\\\. p. ii.

5G I -- IMMII 1.^ 1.1 I. V lUAL»Il'iH\.

(l'd'uu, Mius luiiiiul riiivu(iuuiL'iit les Veslalcs '. «-I, «ji/i lui valut un temple dans le Champ deMars(429). Il >.• mit, comme les autres, au service des Césars, et devin l un habitant du Palatin, Apollo Palalimis, Il paraît plus tard avecle titre déjà banal deSalutaris^ Conscrvator, Enfin la fantaisie des sculpteurs ou les pays d'où venaient ses statues lui fit donner les noms de Sandaliarius, Torloi\ J'ufifis {Pytliius), Rhainnusiu .ç.

Hercule suivit Apollon (o90) et ne taida pas à flevonir |)()j)ulaire, car, outre que ses exploits sont de ceux «[u aj)- [)i. M i,' le vulL^aire, il absorba Semo Sancus et Ih'ns riilius. Le paysan vit en lui le gardien de ses champs et de ses troupeaux, Hercules SUvanus^ Custos, Tutor, Rusticus, Uusliccllus; \(^s triomphateurs bâtirent des temples à Hercules Victor; les athlètes invoquèrent H, Celer, Barbalus; les soldats employés à exploiter des carrières, //. Saxanus; enfin, Hercule, objet de l'admiration universollf, Drfrnsor, Sdhitaris, Pari fer. Inrirttis, ^i.nicfus^ lin! \<' prciiiicr imul^ a[>i'rs Jupiltjr, lorsipi.' MaxiniitM»ilrri'iiHiis s'as^it sin' le trône à côté de Dioclétien-,/ >////x. Les Dioscures, Castor et Pollux, l'avaient probablement précédé à Rome : on leur attribuait la victoire du lac Régille (49G) et, plus tard, on crut les voir apparaître encore dans la mêlét i Py.lna (168) et à Vérone (101). Enfin l'immigration d'Iisculape (204), de la Grande- Mère (203), raltéralian du caractère primitif de C.'ir>, de Proserpine, de Flore, (!(> Dis PatiM*, do M»'rcurc, de Diane, sont des faits (|ui inoiiLrrnt, a^M'/. l'inlluence des \\\vr> -ihvUins <\\v l;i religion romaine. Nous parlerons dans un antre eiilruit des siècles de décadence et de l'invasion (1< > «livinités étrangères qui s'implantaient confuséni» i,t dans l'empire. Ce n'était [lu

(4>MuLT l. 17, I'

DKvti.oi'i'i Mi.Ni m i.<>i;.Mi;. 57

une assimilation; c'était Tanarchie religieuse. Jusque-là, les dieux étrangers furent officiellement accueillis par l'Etat, et Jeurs noms durent être inscrits par les Pontifes au nombie de ceux qui avaient droit aux adorations des citoyens, avec une formule d'invocation. A côté des Indiqitamcnta de Numa, qui ignoraient le nom dWpollon ^, se forma un nouveau recueil, grossi par des additions incessantes. Rome, en effet, n'empruntait pas à la Grèce seule. Ses aniiiss rapportaient des dieux avec leur butin -. Les Romains voulaient avoir pour amis les dieux de leurs ennemis; aussi avaient-ils soin de leur offrir un asile à Rome; ils évoquaient les dieux des villes assiégées et acceptaient l'héritage religieux des peuples vaincus 3. Enfin, les immigrations de familles ou de populations entières, en particulier, celles qui donnèrent naissance à la plèbe, importèrent une foulo de cultes nouveaux dont quelques-uns passèrent dans la religion officielle.

Ces additions successives finirent par cacher aux yeux mêmes des pontifes les éléments de la religion primitive. Les anciens Indigitamenta, qui répondaient de moins en moins aux besoins de la science théologique, furent complètement oubliés, enfouis sous les extraits, les classifications, les additions et les travaux d'exégèse, compilation volumineuse dans laquelle les noms des dieux disparaissaient au milieu des gloses : nomina Jconim aut dearum, quœ un cjrandibus voluminibus vix comprehendere potuerunty singulis rehus propria dispertientes officia miminum^. Saint Augustin comprend peut-être dans ces énormes volumes les ouvrages liturgiques dont il nous reste à parler et qui ont occupé, plus encore que les Indigilameîila, les loisirs laborieux des Pontifes.

0) Arn. II, 73. — (2) Minuc. Félix, Oct. VI, 4. Tcriull. Ad Nat. II, 17. Aug. De Cons. Ev. I, 12. — (J) Liv. V. 2>.Plin. XXVlII, ?, 4. Macr. III, 9, 8. — (4) Aug. IV, 8.