HYMNE AVANT LE REPAS
O bon Porte-Croix, créateur de la lumière, père de tout, source de la parole, ô Jésus né du corps d'une vierge, mais qui dans le sein du Père étais tout puissant, bien avant qu'existassent les astres, la terre et l'océan,
Incline, je t'en prie, l'éclat de ta face vivifiante et irradie sur nous, pour qu'en l'honneur de ton nom nous puissions prendre ces nourritures.
Sans toi, rien n'est doux, Seigneur, et rien ne sert de boire ni de manger, si ta bonté, Christ, n'a imprégné nos aliments, si la foi n'a pas tout sanctifié.
O Crucifer bone, lucisator, Omnipareos, pie, verbigena, Edite corpore virgineo :
Sed prius in Genitore potens, Astra, solum, mare quàm fièrent.
Hue nitido precor intuitu Flecte salutiferam faciem, Fronte serenus : et irradia, Nominis ut sub honore tui Has epulas liceat capere.
Te sine dulce nihil, Domine Nec juvat ore quid appetere, Pocula ni priùs, atque cibos, Christe, tuus favor imbuerit, Omni a 6anctificante fide.
Il faut que nos mets aient la saveur de Dieu et que nos coupes soient aromatisées du Christ. Jeux, travaux, gais propos ou graves entretiens, tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons, doit être gouverné par la Triple bonté divine.
Nous ne mettrons sur notre table ni feuilles de roses, ni cassolettes parfumées ; mais il y coulera, du sein du Père, une liqueur ambrosienne, un nectar tout odorant de notre foi.
Et toi, ma Muse, dédaignant ces couronnes de lierre dont tu avais coutume de ceindre tes tempes, tu feras un savant et mystique tissu de dactyles, et tu noueras ta chevelure dans une strophe à la louange de Dieu.
Que peut une àme généreuse, habitante de l'éther et de la lumière, accomplir de mieux que de chanter, à l'occasion de ses présents, l'Ouvrier qui Ta faite ?
C'est Lui qui a tout donné à l'homme, aussi bien les choses au pouvoir de mes mains, que celles dont s'animent l'air, la mer ou les campagnes : Il m'a tout soumis et moi à Lui.
Fercula nostra Deum sapiant, Christus et influât in pateras :
Séria, ludicra, rerba, jocos :
Denique quod su mus» aut agi mus, Trina superna regat pietas.
Heic mihi nulla rosse spolia, Nu Mus aromate fragrat odor :
Sed liquor influit ambrosius, Nectareamque fidera redolet Fusus ab usque Patris gremio.
Sperne, Camsna, levés ederas, Cingere tempera queis solita es, Sertaque mystica dactylico Texere docta, liga strophio Laude Dei redemita comas.
Quod generosa potest anima, Lucis et œtheris indigena, Solvere dignius obsequium :
Quam data munera, si recinat Artificem modulata suum ?
Ipse homini quia cuncta dédit, Quae capimus dominante manu, Quae polus, aut humus, aut pelagus Aère, gurgite, rure créant, Haec mihi subdidit, et sibi me.
Nos ruses prennent les oiseaux au piège. Enduites de glu couleur d'écorce, des branches d'osier empêtrent leur plumage et les empêchent de s'envoler.
A travers les flots, les vagabonds troupeaux de la mer se laissent entraîner dans nos filets flexibles : le poisson suit encore le bambou et se laisse prendre à la pointe meurtrière, où sa crédule avidité croit saisir sa nourriture.
Et voici les richesses innocentes des champs, la moisson alourdie d'épis et les bras de la vigne chargés de pampres, où, fille de la paix, la baie du raisin mûrit.
Cela suffit à notre opulence, Chrétiens. Loin de nous la faim qui a besoin du carnage du bétail pour ses sanglants festins.
Que les peuplades sauvages se rassasient de la chair des quadrupèdes égorgés ; nous nous contenterons, pour nos repas innocents, de la chevelure des légumes et de la cosse de nos pois.
Dans nos vases écumants nous emporterons de l'étable le lait neigeux, qui, coagulé et rendu massif, sera fermé ensuite dans des paniers d'osier.
Callidus illaqueat volucres Aut pedicis dolus, aut maculis, Mita glntine cofticeo Vimina plumigeram série m Impediunt, et abire vêtant.
Ecce per œquora ftuctivagos Texta grèges sinuosa trahunt :
Piscis item sequitur calaraura, Raptus acumine vulnifico, Credula saucius ora cibo.
Fundit opes ager ingenuas Dives aristifene segetis Heic, ubi vitea pampineo Bracbia palmite luxuriant, Pacia alumna ubi bacca vire t.
Hœc opulentia Christicolis Servit, et omnia suppeditat.
Absit enim procul illa famés, Cœdibus ut pecudum libeat San gui ne a9 lacerare dapes.
Sint fera gentibus indomitis Prandia de nece quadrupedum Nos oie ri s coma, nos siliqua Fétu legumine multimodo Pavent innocuis epulis.
Spumea mulctra gerunt niveos Ubere de gemino latices, Perque coagula densa liquor In solidum coit, et fragili Lac tenerum premitur calatho.
Le miel de la terre de Cécrops coule pour moi, nectar et parfum, des rayons de la ruche, le miel que l'industrieuse abeille, restée vierge, compose d'aérienne rosée et de thym léger.
J'ai aussi les doux présents de mon pommier; grave sous son fardeau, il le répand en pluie, quand je le secoue, et il me jette ses pommes rouges.
Quelle trompette ou quelle lyre des Anciens, vibrant de mon souffle ou sous mes doigts, serait capable d'égaler la louange à l'œuvre du Tout-Puissant, si je considère tout ce qu'il a donné en jouissance à l'homme ?
Père très bon, en ce nouveau matin, et lorsque le soleil sera au milieu de sa carrière et lorsqu'il s'inclinera à l'occident et lorsque l'heure nous avertira de prendre notre nourriture, — harmonieusement nous te chanterons.
Car ta main, Dieu saint, nous composa d'une motte de terre humide, modelée à ton effigie et afin que la matière en fût pensive, tu lui soufflas de ta bouche une àme.
Mella recens raihi Cecropiee Nectare sudat olente fa vu s :
Haec opifez apis aêreo Rore liquat, tenuique thymo, Nexilis nescia connubii.
Hinc quoque pomiferi nemoris Te, pater optime, mane noro,
Mimera mitia proveoiunt : Solis et orbita eu m média est,
Arbor oqus tremefacta suum Te quoque luce sub occidua
Deciduo gravis imbre pluit, Sumere eu m monet hora ci hum,
Puniceosque jacit cumulos. Nostra, Deus, canet harmonia.
Quœ veterum tuba, quaeve lyra Nos igitur tua, sancte, maous
Flatibus incita, vel fidibus, Cespite composuit madido,
Divitis Omoipotentis opus, Effigiem raeditata sua m :
Qusque frueada patent hornini, Utque foret rata materies,
Laudibus œquiparare queat ? Flavit et indidit ore animant.
Puis, au travers de délicieux bosquets, en des
lieux ombreux tu lui ordonnas d'habiter : là respire
un printemps éternel et des prairies multicolores
s'abreuvent aux eaux rapides d'un quadruple fleuve.
— Servez-vous de ces choses, dis-tu ; je vous donne tout cela pour votre usage : cependant je vous interdis de cueillir des pommes à l'arbre de mort, qui verdoie au milieu du bosquet. »
Le Dragon corrompit l'esprit indocile de la Femme- Vierge afin que ses mauvais conseils poussassent l'homme, son compagnon, à manger du fruit défendu et à la suivre dans la mort.
Leurs corps mutuels, qu'il leur était défendu de connaître, ils les voient nus : lubrique égarement dont ils rougissent ; ils se font une ceinture de feuillage pour cacher leur honte.
Leur faute, dont ils ont conscience et qui leur fait redouter Dieu, les exile loin de la chaste demeure : la femme qui avait été vierge subit l'empire de l'époux; elle est condamnée à souffrir la triste alliance.
Tune per amoena ri recta jubet Frondicomis babitare locis, Ver ubi perpetuum redolet, Prataque multicolore latex Quadrifluo celer a m ne rigat.
Hsc tibi nunc famulentur, ait, Usibus omnia dedo tuis :
Sed taraen aspera mortifero Stipite carpere poma veto, Qui medio Tiret in oemore.
Heic Draco perfidus, indocile Virginia illicit iogenium, Ut sociura malesnada virum Mandere cogeret ex vetitis, Ipsa pari peritura modo.
Corpora mutua, nosse nefas, Post epulas inoperta rident, Lubricus error et erubuit :
Tegraina suta parant, foliis, Dedecus ut pudor occaleret.
Conscia culpa Deum pavitan»
Sede pia procol exigitur.
Innuba femina que fuerat, Conjugit excipit imperium, Fœdera tristia juasa pati.
Le serpent, auteur de la séduction, est frappé à son tour : la femme de son talon lui écrasera la tête ; ainsi le serpent sera foulé par la femme et la femme, dominée par l'homme.
A la suite de ses Chefs une vicieuse postérité se rue dans le crime ; elle imite ses rudes aïeux, en entassant forfaits sur forfaits, jusqu'à ce que la mort ait raison de son impiété.
Mais voici venir une nouvelle génération ; de Téther est sorti un autre homme, non de limon comme le premier, mais Dieu lui-même qui se fait homme, exempt des corruptions de la chair.
Le Verbe du Père se fait chair vivante ; et celle, dont il est le fruit, est une jeune fille impolluée.
Telle était Porigine de cette antique haine entre le serpent et l'homme jusqu'à ce qu'enfin la bête audacieuse ait été écrasée par les pieds de la femme.
Car la Vierge qui mérita d'enfanter Dieu est plus forte que tous les poisons : le serpent, ses anneaux dénoués, a vomi son virus impuissant et maintenant il est couché vert et engourdi dans l'herbe verte.
Auctor et ipse doli coluber Plectitur improbus, ut mulicr Colla trilinguia calce terat :
Sic coluber muliebre solum Suspicit, atque virum mulier.
His ducibus vitiosa dehinc Posteritas mit in facinus, Dumque rudes imitatur avos.
Fasque nefasque simul glomerans Iropia crimina morte luit.
Ecce venit nova progenies, JEthere proditus alter homo, Non luteus, velut ille prior :
Sed Deus ipse gerens hominem, Corporeisque carens vitiis.
Fit caro vivida, sermo Patris :
Numine quem rutilante gravis Non thalamo, neque jure tori, Nec Genialibus illecebris Intemertta puella parit.
Hoc odium vêtus illud erat, Hoc erat aspidis, atque hominis Digladiabile dissidium, Quod modo cernua femineis Vipera proteritur pedibus.
Edere namque Deum mérita Omnia virgo venena domat :
Tractions anguis Lnexplicitis Viras inerme piger revomit, Gramine concolor in viridi.
La férocité des fauves tremble, en face du troupeau candide. Le loup rôde triste au milieu des brebis et, oublieux du sang frais, il contient la convoitise furieuse de sa gueule.
Car voici que, par un merveilleux retour des choses, c'est l'Agneau qui maintenant commande aux lions, et, poursuivant les aigles farouches à travers la nue errante et les vents, c'est maintenant la colombe, tombée du ciel, qui met en fuite les grands oiseaux.
Christ, colombe puissante, devant qui cède l'oiseau carnassier, agneau blanc qui dans ta bergerie fermes la gueule aux loups, et qui imposes le joug aux tigres,
Donne, Dieu magnifique, à tes serviteurs qui te prient selon les rites, de refaire leurs membres avec un peu de nourriture, sans que l'estomac s'appesantisse sous la charge immodérée des viandes.
Ecarte de nous le breuvage amer, ne permets pas que notre main touche quoi que ce soit de funeste ou d'interdit : c'est assez, que pour un premier crime, la chair de Dieu ait pu mourir.
Quae feritas modo non trépidât, Territa de grege candidulo ?
Impavidas lupus inter oveis Tristis obambulat, et rabiduna Sanguinis immemor os cohibet.
Agnua enim vice mirifica Ecce leonibus imperitat, Exagîtansque truccs aquilas Per vaga nubila. perque Notos Sidère lapsa columba fugat.
Tu mihi, Christe. columba potens, Sanguine pasta cui cedit avis :
Tu niveus per ovile tuum Agnus biare lupum prohibes, Sub juga tigridis ora premens.
Da, locuples Devis, hoc famulis Rite précautions, ut tenui Membra cibo recreata lèvent, Neu piger immodicis dapibus Viscera tenta gravet stomachus.
Haustus amarus abesto procul, Nec libeat tetigisse manu Exitiale quid, aut vetitum :
Sufficiat semel ob facinus Plasma Dei potuisse mori.
Quant à l'œuvre de sa bouche, quant à cette étincelle qui nous anime, elle ne mourra pas, car elle est faite du souffle de Dieu et descend du trône du Père ; elle est une goutte de sa sagesse.
Que dis-je ? nos membres eux-mêmes, il leur sera donné d'être restaurés après le trépas ; ils renaîtront de leurs tombeaux avec leur ancienne figure, et leur poussière se ressemblera.
Je crois en effet, et ce n'est pas là une espérance vaine, je crois que les corps reprennent la vie avec leurs âmes, car je me souviens que le corps de Dieu est remonté du Phlégéthon et qu'il a gravi, d'un pied sûr, l'escalier des cieux.
La même destinée est promise à mon corps, car s'il nous fut enjoint de nous coucher dans le funèbre sarcophage, le Christ, mon chef, qui, lui aussi, a dormi dans la terre du tombeau, et qui en est ressorti vivant, nous viendra réveiller pour nous conduire dans les demeures astrales.
Oris opus, vigor igneolus Non moritur : quia fiante Deus Compositus, superoque fluens De solio patris artiBcis, Vim liquidas ratio ni» habet.
Viscera mortua quinetiam Post obitum reparare datnr, Deque suis item m tumulis Prisca renascitur effigies, Pulvereo coeunte situ.
Credo equidem, neque van a fides, Corpora vivere more animas :
Nam modo corporeum memini De Phlegethoote gradu facili Ad superos remeasse Deum.
Spes eadem mea membra manet :
Quœ redolent i a funeres Jussa quiescere sarcophago, Dux parili redivivus humo Ignea Christus ad astra vocat.
