BOECE

Petits poèmes philosophiques

Que celui dont Pâme n'a d'élan que vers la gloire et qui la met au-dessus de tout, considère la vaste étendue de l'azur et l'étroite demeure qu'est la terre, et quand il verra qu'il ne peut même pas remplir ce court territoire du bruit amplifié de son nom, il aura honte.

Pourquoi, superbes, essayer en vain de lever le cou hors du joug humain ? Quand même la renommée irait chez les peuples les plus éloignés et délie-

Quicumque solam mente praecipiti petit

Sùmmumque crédit gloriam, Latè patentes aetheris cernât plagas,

Arctumque terrarum situm :

Brevem replere non valentis ambitum

Pudebit aucti nomînis.

Quid 6 super bi colla mortali jugo

Frustra levare gestiunt ?

Licet remotos fama per populos means

Diffusa, linguas explicet,

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rait les langues, quand même votre maison grandie brillerait de titres magnifiques, la mort méprise la gloire, elle anéantit indifféremment les têtes humbles et les têtes élevées et met de niveau ce qui est haut et ce qui est bas. Où gisent maintenant les os du loyal Fabricius? Que sont Brutus et le rigide Caton? Le peu qui survit de la célébrité, c'est quelques lettres d'un vain nom.

Mais de ce que nous savons ces noms glorieux s'en suit-il que nous connaissions les morts qui les ont portés?

Ainsi vous gisez entièrement ignorés et la renommée ne vous fit pas connaître. Que si vous estimez que ce souffle du nom prolonge la vie, un jour viendra qui vous Téteindra et alors vous n'aurez abouti qu'à mourir deux fois.

Et magna titulis fulgeat claris domus,

Mors spernit altam gloriam, Insolvit humile pariter et celsum caput,

iEquatque summis infima.

Ubi nunc fidelis ossa Fabricii jacent?

Quid Brutus, aut rigidus Cato ?

Signât superstes fama tenuis pauculis

Inane nomen litteris.

Sed quod décora novimus vocabula,

Nu m scire consumptos datur ?

Jacetis ergo prorsus ignorabiles,

Nec fama notos efficit.

Quod si putatis longiùs vitam trahi

Mortalis aura nominis, Cum sera vobis rapiet hoc etiam dies

Jam vos secunda mors manet.

Toute volupté a ceci, qu'elle presse d'aiguillons ceux qui en jouissent, pareille à la voltigeante abeille qui, à peine a-t-elle donné son miel, fuit, et d'une tenace morsure enfonce au cœur son souvenir.

Quiconque d'une âme profonde cherche la vérité et ne veut pas s'en laisser écarter par de faux chemins, celui-là n'a qu'à tourner en lui-même la lampe de sa vision, et après avoir considéré le monde, qu'à montrer à son esprit que tout ce qu'il a pu voir au dehors fait déjà partie de son trésor intime et caché.

Habet omnis hoc voluptas, - Stimulis agit fruenteis, Apiumque par vola n tu m.

Ubi grata mella fudit, Fugit, et nimis tenaci Feriticta corda morsu.

Quisquis profundà mente vestigat verum, Cupitque nullis deviis falli, In se revolvat intimi lucem visus, Longosque in orbem cogat inflectens motus, Animumque doceat quidquid extra molitur,

Alors ce que couvrit trop longtemps le nuage noir de Terreur luira plus clair que le soleil, car jamais de notre âme, le corps en mettant au travers sa masse oublieuse, n'a chassé toute lumière.

La semence du vrai reste au fond de nous, et il suffit, pour la faire lever, d'une doctrine qui la ventile.

Car pourquoi, lorsqu'on vous interroge, spontanément répondez-vous juste, s'il n'y a pas un foyer de vérité vivante au profond de votre cœur? La Muse de Platon sonna donc vrai, lorsqu'elle lui fit dire : Apprendre, c'est, sans le savoir, se ressouvenir.

Suis retrusum possidere thesauris :

Dudum quod atra texit erroris nubes, Lucebit ipso pertinacius Phœbo.

Non omne namque mente depulit lumen, Obliviosam corpus invehens molem.

Hœret profecto semen introrsum veri, Quod excitatur ventilante doctrinâ.

Nam currogati sponte recta censetis, Ni mersus alto viveret famés corde?

Quod si Platonis Musa personat verum :

Quod quisque discit, immemor recordatur.