Sabator a donné son nom au bourg de Sabatorkin

ESQUISSE HISTORIQUE

Les révoltes générales qui parfois gagnèrent le pays tchérémisse lout entier sont les seuls faits importants où se révèle l’existence d’une organisation politique consciente d’elle-même. Ces mouvements sont mal connus : certains traits de l’histoire religieuse des Tchérémisses en expliquent cependant la genèse. Il a existé autrefois des liens religieux entre les différents membres des tribus tchérémisses, et l’on retrouve un souvenir de ces liens dans les sanctuaires communs. Le bois sacré du village de Kjuprjan-solà par exemple, dans le district d’Urzum, sert encore de lieu de prière pour les habitants de plus de quarante villages de ce même district1 : on y vient même en pèlerinage des districts de Malmyz et de Jelabuga (gouvernement de Vjatka), de Carevokoksajsk (gouvernement de Kazan') et de Birsk (gouvernement d’Ufa). Or, le consistoire ecclésiastique de Vjatka possède des documents sur le pèlerinage de 1828 au bois sacré de Kjuprjan-solà, et ces documents nous montrent comment les Tchérémisses organisaient leurs manifestations nationales. Deux hommes des villages de Kjuprjan-solà et de Noli- Kukmar avaient eu des visions pendant leur sommeil : l’interprétation de ces visions leur apprit que le peuple tchérémisse tout entier devait se réunir pour accomplir des prières en commun. On envoya des messagers aux frères éloignés, et ces messagers, au nombre de neuf, mirent sur pied tout le pays tchérémisse : on vit à Kjuprjan-solà des pèlerins du district de Glazov, du gouvernement d’Ufa et même du gouvernement d’Orenbourg2. De cet épisode nous ne retiendrons qu’un trait : l’esprit de discipline qui, au premier appel, pousse l’habitant du gouvernement d’Orenbourg au rendez-vous si loin de chez lui. Cette discipline n’est point l’œuvre des prêtres, puisque les Tchérémisses n’ont point de clergé organisé : elle est donc un souvenir des liens qui autrefois unissaient en un tout les différentes fractions d’un