Ibid., p. 263. Cf. pp

LES MORDVES

est impossible aujourd’hui de distinguer de leurs voisins russes, étaient chrétiens1 2. Nous connaissons mieux, eu revanche, l’œuvre d’évangélisation entreprise par les monastères fondés en pays mordve.

Chez les Erzes, c’est par les monastères du Sauveur à Arzamas (Cnaccmii MOHacïHpt) et de la Trinité à Alatyr' (TponuKiii moh.) que furent obtenus les plus grands succès.

Le monastère du Sauveur avait reçu de la Couronne les villages mordves d’Ivanovskoje, de Cernukha et d’Orêkhovskaja. Dès le commencement du xvne siècle, toute la population de ces villages était chrétienne et vivait en paix avec les paysans russes du monastère A

Le monastère de la Trinité fut rattaché en 1615 à la grande Lavra de Saint-Serge : l’œuvre d’évangélisation était dès ce temps si avancée que les Mordves venaient d’eux-mêmes réclamer le baptême 3.

En pays mokche, l’œuvre d’évangélisation fut poursuivie surtout par trois monastères : le couvent de Purdyski, dans le district actuel de Ixrasnoslobodsk, le couvent de Saint-Nicolas à Cernêjevo, dans le district de Sack, et le couvent dit Mamontova Pustyri dans le district de Morsansk.

Nous avons raconté déjà l’histoire de la fondation du couvent de Purdyski.

Le couvent de Saint-Nicolas avait été fondé, dans le dernier quart du xvie siècle, par le catéchumène Ivaska Prosandêjev (dans le canton de Verkhocen'e). A sa mort, l’église qu’il avait construite fut abandonnée, mais le moine Mathieu, dans les premières années du xvne siècle, obtint de l’archevêque de Rjazan', Léonide, la permission d’en bâtir une autre ainsi qu’une maison commune pour ses frères sur la clairière de Mamyseva. Mathieu lui-même et cinq autres moines s’établirent dans le nouveau