‹ Les populations finnoises des bassins de la Volga et de la Kama; études d'ethnographie historiqueChapitre 180 sur 254 · Communiqué par M Fitingofov · texte numérisé non relu

Communiqué par M Fitingofov

3. Pallas, riyTemecTBie no pa3in.iMT, npoBwiiji/iMT», t. I, P- Ht de l’édition russe. Cf. 1. 1. Dubasov, Ouepmi, fasc. 1, Moscou, 1883, p. 126.

4. Nous donnons ici la version allemande de M. 11. Paasonen (Trad.).

LES MORDVES

Immerfort, liebe freundin, bittet er um ein dünnes brotschnittchen, Immerfort, liebe freundin, bittet er um ein loffelchen mit gedrechseltem

[stiel.

Werde der zauberer gevvahr, gedenke der hexenmeister des kleinen ehe-

[gatten !

Ich versuche, liebe freundin, für ihn bestenszu sorgen, es gelingt nicht, Ich hâtschle, ich hàtsehle ihn, liebe freundin, ich richte damit nichls aus. Nun, liebe freundin, will er sich auch schlafen legen.

Ich versuche, liebe freundin, ihn einzuschlâfern, es gelingt nicht.

Habe ich, liebe freundin, ihn an die wandseite hingelegt,

Ich fürchte, ich fürchte, liebe freundin, eine wanze wird ihn beissen. Habe ich, liebe freundin, ihn auf mein baüchlein niedergelegt,

Ich fürchte, ich fürchte, liebe freundin, ein tloh wird ihn stechen. Habe ich, liebe freundin, ihn in meine arme niedergelegt,

Ich fürchte, ich fürchte, liebe freundin, er wird zerquetscht werden. Habe ich, liebe freundin, ihn an das rândchen der bank hingelegt,

Ich fürchte, ich fürchte, liebe freundin, dass er fallen wird.

Ich versuche, liebe freundin, für ihn bestens zu sorgen, es gelingt nicht. Werde der zauberer gewahr, gedenke der hexenmeister des kleinen ehe-

[gatten !

Wie ich, liebe freundin, eine schaukelwiege anbinde !

Ich legte ihn, liebe freundin, in die schaukelwiege hin,

Um mein bein aber, liebe freundin, legte ich das strickchen.

Ich schaukelte, ich schaukelte, liebe freundin, den kleinen ehegalten. Wie ich, liebe freundin, eine eherne pfeife nehme!

Ich pfîff, ich pfiff, liebe freundin, an seinem kopfende,

Ich tutete, ich tutete, liebe freundin, an seinem kopfende.

Wie ich, liebe freundin, ein lederbàndchen von der haut einesjungen

[kalbes nehme !

Wie ich, liebe freundin, ihn an das lederbàndchen von der haut eines

[jungen kalbes anbinde!

Wie ich, liebe freundin, ihn auf meinen rücken legs!

In den dunklen wald, liebe freundin, trug ich ihn hin.

Wie ich, liebe freundin, ihn an den beiden fiissen nehme!

Wie ich, liebe freundin, ihn gegen eine gewaltige eiche schleudere! Wie ich, liebe freundin, ihn gegen eine gewaltige eiche schleudere! Wie ich, liebe freundin, ein kleines grabchen grabe!

Auf eine tümpelige stelle, liebe freundin, legte ich ihn nieder,

Mit dem rasen der wiese, liebe freundin, bedeckte ich ihn.

Wie werde ich, liebe freundin, mich jetzt nach hause begeben?

Indem ich gehe, liebe freundin, weine ich immer.

Mir begegnete, liebe freundin, ein junger mann. .

Er fragte mich, er forschte mich aus: wo bist du gewesen?

« O, ich bin, junges mânnchen, gewesen, um meinen gatten zu tôten,

O, ich bin, mein lieber freund, gewesen, um meinen gatten zu vernichten.

LA FAMILLE ET LA SOCIÉTÉ

— Warum hast du, junge frau, deinen kleinen gatten vernichtet?

— Darum habe ich, junges mannchen, meinen kleinen gatten vernichtet : Ich versuchte, junges mannchen, für ihn bestens zu sorgen, es gelang

[nicht,

Ich hâtschelte, ich hatschelte ihn, junges miinnchen, ich richtete damit

[nichts aus.

— Wo hast du, junge frau, deinen kleinen gatten versteckt?

— Auf ci ne tiimpelige stelle, junges mannchen, legte ich ihn nieder, Mit dem rasen der wiese, junges mannchen, bedeckte ich ihn.

In ein birkengebüsch, junges mannchen, legte ich ihn nieder,

Mit birkenâsten, junges mannchen, bedeckte ich ihn.

Indem ich gehe, junges mannchen, weine ich jetzt selber,

Indem ich gehe, junges mannchen, grâme ich mich jetzt selber.

Wie werde ich, junges mannchen, jetzt zum schwiegervater gehen, Wie werde ich, junges mannchen, jetzt dem schwiegervater antwor-

[ten? »

La Société des Missions orthodoxes a donné une chanson de même motif dans ses Spécimens de littérature populaire mordve 1 :

Un jeune garçon, un petit garçon s’était marié.

Sa femme était fort jolie :

Des yeux noirs, noirs,

Et des sourcils plus noirs encore.

La jeune femme sort par la grande porte, puis revient tôt

[après...

Qui donc l’a vue sortir, puis rentrer?

La sœur ainée de son mari l’a vue,

La sœur aînée de son mari l’a remarquée.

« Pourquoi, ma belle-sœur, ne réveilles-tu pas ton mari?

— Il y a beau temps qu’il est parti pour la chasse !

— Mais, ma belle-sœur, les lévriers sont au chenil! Pourquoi, ma belle-sœur, tes chaussures sont-elles tachées

[de sang?

— Les coqs, les poules se battaient : je les ai séparés. »... Elle a dénoué sa ceinture;

Avec sa ceinture elle a étranglé son mari.

Elle a traîné le corps dans un fourré,

Puis l’a jeté à la rivière...

i. 06pa3ijLi MopflOBCKoii iiapoAHok cjiOBecuocTH, fasc. 1.

LES MORDVES

Variante :

Longtemps la jeune épousée appelle Son mari ; il ne vient pas.

Elle le prend par le petit doigt,

L’enlève dans ses bras,

Le porte sur son lit,

Le dépose sur le lit moelleux...

Longtemps la jeune femme dormit, jusqu’à minuit.

Elle fait un mauvais rêve, la jeune femme :

Elle a dénoué sa ceinture,

L’a passée au cou de son mari ;

Puis elle a traîné le corps à la grande rivière Et l’a jeté dans l’eau profonde...

Les efforts du jeune mari pour échapper au sort qui le menaçait étaient donc justifiés par de terribles exemples, et l’attitude du fiancé le jour de son mariage en demeure, aujourd’hui encore, comme le symbole affaibli.

L’adultère du père avec ses belles-filles était la conséquence naturelle de ces mariages fictifs qui, maintes fois interdits par l’administration supérieure, mais tolérés par la complaisance intéressée du clergé1, restent d’usage courant jusqu’aux années 20 du présent siècle, c’est-à-dire jusqu’à la fixation à quinze ans de l’âge minimum auquel les garçons pouvaient contracter mariage "2. Même aujourd’hui que le mariage précoce des garçons est devenu impossible, l’adultère du père avec ses jeunes brus, grandement favorisé par l’absence du mari retenu au service, est très commun chez les Mordves, en pays mokche surtout. Mais l’opinion publique le condamne formellement : « amant de sa belle-fille » est devenu une injure grave pour laquelle on demande réparation au tribunal de canton.

Au reste, le droit exclusif du mari sur la femme enlevée

1. On peut consulter, à ce sujet, les archives du consistoire ecclesiastique de Penza.

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