‹ Les populations finnoises des bassins de la Volga et de la Kama; études d'ethnographie historiqueChapitre 22 sur 254 · KaaaiicKin Enapx. IIbb · texte numérisé non relu

KaaaiicKin Enapx. IIbb

2. Firsov, nojioîkenie HnopoayeB'b, p. 177. KaaaHCKia ryGepuema BRuomocth, 1857, n° 218.

LES TCHÉRÉMISSES

connaissent ces mourzas des villages tchérémisses1; aujourd’hui encore les traditions populaires conservent le souvenir d’ « hommes puissants » qui forçaient au travail ou livraient au recrutement les simples laboureurs2.

Le gouvernement de Moscou ne jugea point indispensable de détruire l'organisation sociale développée sous le joug tatar. 11 y avait d’ailleurs plus d’une analogie entre celte organisation et celle que les Russes eux-mêmes retrouvaient chez eux : le jasak tatar ressemblait fort à la « taille » de Moscou; la petite noblesse russe (c.ay}ïm.me oio/ui) se reconnaissait dans les tar- Zthan , comme les boïars dans les mourzas et les petits princes. Le changement de maîtres, en de pareilles conditions, devait laisser à peu près intacte toute l’organisation sociale.

Princes et mourzas furent admis au service de l’État à titre étranger, puis, suivant l’ancien usage de Kazan', le gouvernement leur octroya, en récompense de leurs bons services, des terres habitées avec le droit de percevoir certaines taxes sur les paysans. Au xviR et au xvne siècle, ces propriétaires allogènes n’eurent de commun avec les propriétaires russes que l’obligation du service de l’État; mais, à la fin du xvji6 siècle, une série de mesures nouvelles assura leur complète assimilation. La conversion au christianisme devint peu à peu la condition préalable de toute propriété territoriale ; puis l’ordre des successions fut réglé de telle sorte que des parents éloignés, mais baptisés, voyaient leurs droits l’emporter sur ceux de parents plus proches, mais non baptisés; enfin, sous Pierre le Grand, le droit de posséder des serfs chrétiens fut enlevé aux allogènes non baptisés3. Directement menacés dans leurs intérêts, les propriétaires

1. Mozarovskij, art. cité, dans les MTenin de la Société d’histoire et d' antiquités russes de Moscou, 1880, p. 59,

2. On peut consulter à cet égard la tradition orale des habitants du village de Pephina, dans le district de Kozmodem'jansk.

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