Firsov, Ilojiojkenie imopOAUeB'B, pp. 107 et

ESQUISSE HISTORIQUE

allogènes se convertirent à l’orthodoxie, et dès lors rien ne les distingua plus des propriétaires russes.

Les tarklian étaient astreints au service militaire, mais l’État ne se chargeait point de leur entretien : soldats laboureurs, ils ne se distinguaient des autres paysans que par la franchise du jasak. Cette classe s’augmenta des hommes qui reçurent la même franchise en récompense de leur conversion au christianisme. Pourtant le nombre des tarkhan tchérémisses resta toujours assez peu considérable : en l’année 1625, suivant les livres de service (paspadHHH Kinirii), on ne comptait à Jaransk que 42 tarkhan , dont 38 nouveaux baptisés; 29 à Ivozmodem'jansk, dont 18 nouveaux baptisés ; 34 à Carevokoksajsk, 6 à Ivoksajsk1. Les tarkhan vivaient le plus souvent dans le voisinage des villes : un village situé à 5 verstes de Carevokoksajsk porte le nom de Tarkhanovo ; les tarkhan de Ivoksajsk habitaient le village de Tarkhan-solà, à 15 verstes de cette ville aujourd’hui abandonnée2 3. Dans le district d’Urzum, au contraire, les tarkhan occupaient des lieux plus éloignés de la ville principale : le village de Tarakany est à 37 verstes d’Urzum Les tarkhan tchérémisses étaient soumis à des chefs russes ou golovy (ro.iOBbi). Les livres de service de l’année 1579 nous font connaître les noms de deux de ces chefs, Alhanase Setnev dans le haut pays, Athanase Fedorov sur la rive basse. Les golovy tenaient un registre des tarkhan , leur rendaient la justice, les protégeaient contre leurs ennemis4.

C’est à l’époque de Pierre le Grand que se rapporte la complète assimilation fiscale des Tchérémisses. La capitation, en 1718, remplaça le jasak; le maintien des tarkhan était incompatible avec les principes financiers de la Russie nouvelle :