I. I. Dubasov, loc. cit., p

2. Snèznickij, art. cité des IIeii3eHCKifl Enapx. Blpc, 1871, p. 631.

Là RELIGION

premier venu d’inlerpréter la volonté des dieux, de gagner leurs faveurs ou de prévenir leurs colères : des intermédiaires étaient nécessaires, sorciers et magiciens, ou plus communément sorcières et magiciennes, personnages d’élection que l’on peut assimiler aux chamans sibériens.

La magicienne mordve procède comme le chaman sibérien. Comme lui elle peut, grâce à de certains moyens d’elle seule connus, entrer en communication avec les dieux. Une magicienne mordve du gouvernement de Penza pratiquait les moyens suivants : après avoir bu de l’eau-de-vie et mâché de la résine de benjoin ou d’enceôs, elle se couchait dans l’angle d’honneur de l’izha et attendait que l’inspiration lui vint ; bientôt prise de convulsions, elle prononçait des paroles sans suite; or ces paroles étaient des oracles que les assistants recueillaient pieusement, s’efforçant d’en tirer un sens applicable aux circonstances présentes l.

Les différentes conjurations recueillies par M. Paasonen prouvent que, par la bouche des magiciennes d’aujourd’hui, bien déchues de leur ancienne gloire, parlent les sorciers et magiciens d’autrefois, sinon même de simples ancêtres morts depuis longtemps. Nous rapporterons ici, en leur version allemande, les plus caractéristiques de ces conjurations :

« Zauberspruch beim baden eines jungen kindes (um es gegen bose blicke gefeit zu machen). — Nichl ich bin es, die dicli badet, nicht ich bin es, die dicb wàscht : von jener seite des grossen wassers ist eine alte frau gekommen mit drei haaren in ibrem hinteren, mit drei zâhnen in ihrem munde, mit einem eisernen kuchen in ibrem busen. Wenn jener kuchen zernagt wird, datin bemiichtige sicli deiner die krankbeit von bôsen blicken, dann werde dudurcb augen beliext! Wenn diese badequast blatter zu Hirer wurzel zuriickkehren, dann bemacblige