E'ours et le loup se regardent

LES TCHÉRÉMISSES

domestiques. Cette remise a différentes formes, tantôt à un seul étage, et alors simple répétition delà kuda, tantôt àdeuxéiages, avec entrée indépendante pour chaque étage. Dans le district de Kozmodem'jansk la plate-forme de l’étage supérieur est protégée par un grillage en bois découpé.

Ces diverses constructions sont disposées dans une cour (saraj)1 protégée par une clôture ( pak-hca ), et dont le sol est tapissé de gazon. Dans la plus grande partie du gouvernement de Kazan', il n’y a qu’une seule cour par famille : le bétail n’y est point laissé pendant la nuit, mais enfermé dans des étables ou abandonné en pleine rue; de là un frappant contraste entre les cours très propres et les rues du village encombrées de fumier. Dans les districts de Jaransk et de Makar'ev-sur-Yolga ainsi que dans le bas pays du district de Kozmodem'jansk, les Tchérémisses ont habituellement deux cours, dont l’une, pourvue d’abris, est réservée au bétail.

On pénètre dans la cour par une porte charretière (> kapka ) qui, elle aussi, a son histoire : on distingue en effet la porte proprement tchérémisse, d’origine turque, à un seul battant et sans auvent, de la porte russe à deux battants, avec auvent double. Les jambages de la porte russe sont souvent ornés de faisceaux de colonnettes droites ou torses, avec bases et architraves : ces motifs de décoration ont été empruntés à l’architecture religieuse.

L’arrangement intérieur de la maison répond bien à l’aspect extérieur que nous venons de retracer. L’aménagement de la huila a été décrit plus haut; celui de l’izba diffère à peine de ce qu’il est chez les Russes : le long des murs, des bancs de bois travaillé à la scie; dans l’angle « d’honneur », au-dessus de la table, l’étagère des saintes images ( tjablo); près du poêle, une petite armoire à deux ballants. Une lampe grossière, suspendue

1. On a vu, pp. 23 et 83, que ce même mot peut désigner également la palissade de clôture (Trad.).

LA VIE TCHÉRÉMISSE

au plafond, remplace déjà l'antique bâton de fer garni de copeaux résineux. Parfois même des images coloriées ou des gravures de la Niva, présent de quelque maître d’école, décorent les murailles1.

Le costume Ichérémisse, celui des femmes en particulier, porte également l’empreinte des diverses influences historiques auxquelles la nation a été soumise.

Les vêtements de dessous des femmes tchérémisses comprennent : une longue chemise de toile dont le devant, les épaules, les manches et le bas sont garnis de broderie; une ceinture soutachée de soie, si même elle n’est toute en soie, et un pantalon de toile blanche. En dépit des diversités de dessin, de dispositions et de nuances, les broderies des chemisés trahissent presque partout une origine tchouvache, soit qu’elles s’allongent en bandes étroites comme dans le district de Kozmodem'jansk et la partie du district de Ceboksary sise en deçà de la Petite Koksaga, soit qu’elles s’étalent en larges soutaches de laine comme dans les districts de Carevokoksajsk et de Kazan', et dans la partie du district de Ceboksary sise au delà de la Petite Koksaga. On remarque pourtant une originalité véritable dans les broderies de soie grège, au dessin plus compliqué, aux tons rouges, cramoisis ou havane, des femmes tchérémisses des bords de la Vjalka et de la Vetluga.

Les influences étrangères s’expriment avec plus de force encore dans les parures de la tête, du cou et des seins.

Les femmes tchérémisses connaissent surtout trois sortes de coiffure : la soroka , le tjmik e t le sarpan.

Faite de deux pièces de toile surjetées l’une sur l’autre, la so-

1. La Niva (le Champ Labouré), revue hebdomadaire illustrée fondée en 1870 par l’éditeur A. F. Marks sur le modèle de la « Gartenlaube » allemande. La Niva compte un nombre considérable d’abonnés; elle doit à son bas prix et a l’ingéniosité de ses primes une partie de son succès (Trad.).

LES TC HÉR ÉMISSE S

roka se porle par-dessus un serre-têle garni en avant d’un carré d’écorce de bouleau ou de tilleul, ce carré bordé de galon. La pièce de devant, plus longue que celle d’arrière, est entièrement de laine ou de soie ; des soutaches pareilles ornent la pièce d’arrière, mais en bordure seulement. Celte coiffure est fixée à la nuque par des bandes de toile. La soroka est en usage dans le district de Yetluga, dans la plus grande partie du distiict de Jaransk, à l’ouest du chef-lieu, dans l’angle nord-ouest du district de Carevokoksajsk. On la rencontre aussi, bien qu’assez rarement, dans certains villages du district de Kozmodem'jansk.

Le tjurik (on l’appelle également s'nnaks et simasobyc « moustiquaire ») est une espèce de bachlik composé d’un seulmorceau de toile. Agrémenté de broderies de soie ou de laine qui en couvrent tout le devant, le tjurik , à l’origine, n’était pas autre chose que la moustiquaire en usage dans tout le nord de la Russie; les hommes même le portent encore quelquefois, mais sans broderies. Il y a différentes façons de porter le tjurik : dans les districts de Mamadys, de Malmyz, de Jelabuga, de Sarapul', de Birsk et de Krasnoufimsk, on le fixe, juste audessus du front, sur les cheveux tordus en une sorte de chignon, et la pointe en retombe de côté, comme une corne; dans la moitié orientale du district de Jaransk, dans le district d’Urzum et dans la partie nord-orientale du district de Carevokoksajsk, on le fixe, à la nuque, sur un petit cône en bois de bouleau qui surmonte le bâtonnet de tilleul autour duquel les cheveux sont enroulés.

Quant au sarpan, qu’on se figure une longue serviette de toile brodée, simplement enroulée autour du cou, et dont les deux extrémités pendent dans le dos, tandis que la partie fixée à la nuque remonte jusque sur le sommet de la tête pour rejoindre l’étroit ruban brodé qui relient les cheveux (nasmak). Le sarpan e st d’usage courant dans la partie méridionale du district de

LA VIE TCHÉRÉMISSE

Carevokoksajsk, dans les districts de Kazan', de Ceboksary, de Kozmodem'jansk , de Vasil'sursk, de Makar'ev-sur-Yolga et dans les deux villages de l’angle sud-ouest du district de Jaransk.

De ces trois parures de tête, les deux premières sont la propriété commune de tous les Finnois orientaux : aujourd’hui encore la soroka est portée par les femmes des Zyrianes, des Permiens et des Mordves, le tjurik par les femmes des Mokches (les Mokches sont l’une des deux grandes tribus mordves). Mais le sarpan est inconnu partout ailleurs que chez les Tchérémisses et les Tehouvaches, et, comme il sert aux femmes tchouvaches à l’exclusion de toute autre parure, tandis qu’il n’a point pénétré, en pays tchérémisse, au delà des régions voisines du pays tcliouvache, l’origine tchouvaclie en est certaine. Au reste les deux mots sarpan et nasmak sont d’évidents emprunts à la langue tchouvache1.

L’origine turque du khospu et de la takijà n’est pas moins manifeste. Simple bandeau de cuir garni de monnaies enfilées, le khospu se porte dans les mêmes localités que le sarpan. La takijà , garnie également de pièces de monnaie, rappelle le petit chapeau tatar connu sous le nom de tjuhetejka : elle a été adoptée parles jeunes filles du district de Krasnoufimsk (gouvernement de Perm'). Le khospu et la takijà sont d’usage courant chez les femmes des Tchouvaches, des Tatars orientaux et des Bachkirs.

Les parures du cou et des seins sont de deux sortes : parures garnies de perles fausses et parures garnies de monnaies.

Les premières dominent dans les districts de Yetluga, de Jaransk, d’Urzum et de Malmyz ; l’usage en est si répandu que le collier, dans celte région, est appelé sju-sër « les perles du cou », tandis que le plastron qui, fixé à la fibule de la chemise,