Ka3aHcnia Ty6. BK/n, 1854, n

[.A FAMILLE ET LA SOCIÉTÉ

Le mariage par capture produisait entre les familles des inimitiés dont certaines coutumes locales ont perpétué le souvenir. Dans le district de Carevokoksajsk, la jeune fille entre dans la maison de son fiancé comme une inconnue, le visage couvert d’un voile. Elle remet aux parents du fiancé les cadeaux qu’elle leur destine, reçoit elle-même les présents de sa nouvelle famille, mange avec son fiancé la galette ou les nouilles préparées à l’avance; enfin, quand elle a fait de son mieux pour désarmer l’hostilité de ce nouvel entourage, elle enlève son voile1. Dans le district de Vetluga, les parents de la fiancée prient à dîner les étrangers du cortège nuptial; mais la défiance est telle que la mère de la fiancée doit, sur l’invitation de l’ordonnateur du cortège, goûter d’abord les plats qu’elle présente; et personne ne commence à manger avant qu’elle n’ait dit : « Ce qui est bon pour moi est bon pour vous. » Les parents de la fiancée eux-mêmes ne se risquent point à accompagner leur fille jusqu’à la maison de son mari : ils se font remplacer par deux personnes de confiance, le kiarnat-aca et la kiamatava, qui, en leur nom, offrent aux parents du fiancé les présents d’usage. Ajoutons que le kiamcit-aca et la kiamat-ava sont dès lors unis au jeune couple par des liens de parenté fictive assez étroits pour rendre impossible tout mariage entre leurs enfants et les enfants de celle qui a été leur fille d’un jour.

Reçue en étrangère et presque en ennemie dans la maison de son fiancé, la jeune fille devait se concilier la bienveillance de l’esprit protecteur de cette maison. Maljarov raconte que les Tchérémisses du district de Kozmodem'jansk ne comptent pour rien le mariage à l’église s’ils ne le renouvellent chez eux à leur manière. Quand les jeunes époux sont entrés dans leur kuda, on les fait asseoir à une même table et on leur présente, au bout d’un mince bâtonnet, une galette spécialement cuite pour celte