KaaaucKifi Enapx. H3b., 1876, p

LES TCHÉRÉMISSES

met' , on peut recourir au premier mort venu : il suffît d’aller au cimetière, de fouiller une sépulture, de dérober une poignée de la terre qui la recouvre ou un os du mort, et de déposer ce funèbre talisman à la porte, sur le perron ou sur le seuil de son ennemi; on aura soin de laisser sur la tombe une mèche des cheveux de celui qu’on veut perdre. Troublé dans son repos, le mort ne manquera pas de se venger : mais, trompé par les cheveux, c’est contre celui auquel ils appartiennent qu’il tournera sa colère. Que cet homme touche seulement du pied l’os placé à la porte, sur le perron ou sur le seuil de son logis, il tombera malade et mourra. Si l’os est lancé dans un puits ou dans un champ labouré, le puits tarira, le champ sera stérile1.

. De même le culte rendu aux keremet' ne diffère point de celui que l’on rend aux morts. Comme les morts, les vodys-keremet' ont faim et soif; comme eux, ils conservent les besoins, les habitudes qu’ils ont eus durant leur vie terrestre. Le keremet' Kirtni-vodys est un ancien cavalier : les sacrifices de chevaux seront donc ceux qu’il préfère2. Le prêtre Al. Kosurnikov, du village de Niznij Torjal, dans le district d’Urzum, nous a remis un vieux manuscrit où se trouvent énumérées les victimes sacrifiées aux keremet! . Un grand nombre de keremet! ne sont connus que par cette liste, et c’est pourquoi nous croyons devoir la rapporter ici.

Liste des victimes :

A Cimbulat , un cheval noir.

A Kugu-aga keremet! , un taureau et un bélier.

A Serekan keremet , un lièvre et un bélier.

A Kuruk-sirt, un bélier.

A Kuruk-piambar , un taureau.

A Azyren, une poule.