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cette ville bâtie ou plutôt suspendue sur la rivière de TAgout, et dont les ouvriers, renommés pour leurs draps appelés cuirs de laine, jouissaient jadis en paix de leur réputation et des fruits de leur travail. Malgré d*honorables efforts pour améliorer les conditions de leur industrie, les fabricants n'ont pas réussi à étendre le cercle de leurs affaires ; aussi les tisserands de la cité castraise se sont-ils mis en grand nombre au service de Mazamet *.

On pourrait nommer quelques autres fabriques d'étoffes de laine ne dépendant ni de Tune ni de l'autre des trois villes maîtresses de cette industrie; mais le régime du travail n'y offre aucun trait saillant. En général même, l'état de ces manufactures reste stationnaire. Ainsi, dans l'Aude, à Carcassonne, dont les draps noirs communs sont estimés, la fabrique n'ajoute plus rien depuis longtemps à son ancien domaine; à Limoux, deux ou trois cents ouvriers vivent précairement autour de petits ateliers manquant de capitaux ; la situation est encore plus difficile à Cbalabre, dans le voisinage de Limoux. La grosse draperie de Rhodez, de Saint-Geniez, d'Espalion et de Saint-Aifrique, dans l'Aveyron, reste circonscrite dans une étrwle arène. La somptueuse cité de Montpellier, qui n'est pas une ville de manufactures, mais une ville d'université, se rattache néanmoins au mouvement industriel du pays par la fabrication des couvertures de laine, qui a lieu dans les environs sur une grande échelle. Cette industrie spé-

1. On confectionne toujours à Castres des cuirs de laine. Le fabricant qui avait fait le plus d'efforts pour régénérer cet article, vai^ qui n'a pas été heureux dans l'exploitation, c'est M. Guibal-Anneveaute, ancien membre du conseil général des manufactures.

RÉGION DU MlDl. 495

cîaie n'entraînant que de très-miniojes frais de maind'œuvre, cherche dans le bas prix des matières premières la principale condition de sa prospérité. Elle n'emploie guère que des laines d'une qualité très-inférieiu'e. Montpellier écoule surtout ses couvertures au dehors, principalement aux Éta,t&-Unis d'Amérique.

2* Industries diverses. — Bassin houiller de VAveyron. — Decazeville. — Gmissessac. — Cefie. Dws la partie 4u territoire languedocien où no^us 3ommes en ce momeot, il n'y a qu'un (ort petit non4u*e d'ouvriers qui soient enrôlés au service d'industries autres q^ l'industrie de la laine, et encore moins qui offrent, une physionomie partî(;^lière. La prqduction de la soie y occupe bien, dans quelques districts, un certain non^bre de .bras; mais la situation 5 i^us ce rapport, ne diffère pas de celle que nous avons observée dans les Géyennes. ^e Tarn a des papeteries .piécaniques ; mais la fabrication y est» restreinte , et un petit nombre de jnaiiis suffisent aux be- 8oiii3. I-.e département de l'Aveyrou nous présente les trivi^leurs 4e spn bassin houiller et ceux des gr^pds étabUflfieijnents métallurgiques de Decazeville et d'Aubin où plusieurs milliers d'ouvriers sont employés; mais nous venons d'étudier des conditions analogues dans les exploitations de la Loire. Disons pourtant que sur un autre point de la région du Midi, dans l'Hérault, le bassin houiller de Graissessac intéresse vivement le travail local, moins à cause de son importance actuelle qu'en raison des développements qu'il semble susceptible de recevoir, et cela malgré les tristes débuts de

rentreprise de chemin de fer créée pour le desservir*. A se trouve, dans ces montagnes, beaucoup d'autres richesses minérales qui sont ou imparfaitement exploitées ou absolument négligées. On pourrait citer à côté des houillères de Graissessac, la concession des minerais de fer de Notre-Dame-de-Maurias; près de Saint-Pons, le beau gîte de Courniou ; entre Lodève et Bédarieux, les mines de cuivre des environs de Lunas, Il avait été ouvert, auprès de Lodève, à une époque reculée, des mines de plomb et de cuivre argentifère dont les traces sont visitées par les curieux. Là même où elles sont exploitées , les concessions de mines ne modifient en rien le tableau de la vie industrielle dans ces contrées.

Les traits sont plus expressifs à l'extrémité la plus méridionale de l'Hérault, dans la ville maritime de Cette qu'un chemin de fer rattache, depuis longtemps déjà, au réseau du Midi. On arrive à Cette en traversant d'abord les marécages fiévreux des environs de Vie 2, où le tamarin est à peu près l'unique arbuste qui grandisse, puis les vignobles brûlés de Frontignan, et les étangs de Maguelonne qu'une levée étroite sépare seule des flots de la Méditerranée. Outre 500 ouvriers travaillant le fer dans un grand atelier de constructions mécaniques, 3,000 environ

1. Ce bassin forme, à Ja limite des départements de rAveyroaet du Tarn, à 8 kilomètres environ de Bédarieux, une bande longitudinale de 17 kilomètres de longueur sur un kilomètre et demi de largeur.

2. La moyenne de la vie humaine est extrêmement réduite parmi les habitants de ces marais, surtout parmi les hommes que leur travail oblige plus souvent que les femmes à sortir le matin ou le soir, à l'heure où les miasmes délétères sont le plus pernicieux. Aussi à Vie, rien n'est plus commun que des femmes deux ou trois fois veuves.

BÊGION DU MIDI. 197

|>loyés de près ou de loin à la fabrication des vins ur qui s'opère ici, comme on sait, dans les plus proportions et par des procédés véritablement tis ^. Dans cette double arène, le chiffre de 3 (r. . peut être admis comme moyenne du salaire u Cernée par la mer et par des étangs, avoir des coteaux desséchés, Cette n'est pas une ville soit à bas prix. De même qu'on y relève de Montour les capitaux, on dépend de districts plus ou oignes pour une grande partie des approvisionalimentaires. Le salaire de 3 fr. 50 cent par jour ic guère plus élevé que celui de i fr. 60 c. des s de Mazamet, surtout pour les tonneliers qui Mes à de longs et fréquents chômages. Ces dercependant un avantage. Au lieu d'être destinés, lans les fabriques, à rester ouvriers toute leur rrivcnt aisément à travailler pour leur compte, nandes prises en quantités énormes par de grands leurs se répartissent ensuite entre des sous-ratreauxquels les premiers founiissent la matière du t ccH sous-entrepreneurs sont de simples ouvriers innent ainsi chefs d'atelier. Ceux mêmes qui sont chez autrui, étant presque toujours payés à façon l pas liés comme dans les manufactures aux moud'appareils mécanique, mènent une existence à aussi indcpendante que celle dos patrons, excepte ci's derniers rameaux, la variété n'est } cette partie (lu l^nguedoc, le trait distinctif du

te, on imiti* tou«t \m vin^ du mondo, exccplA 1rs vins de doot il i»l im|KMtiUle de reprodaire le parfum.

travail. Une fabrication, cotisommant partout les mêmes matières, munie des mômes moyens de fofdc, y ÔottAm toute autre industrie. Et pourtant, cftfoîquô la h^^Ogne journalière se ressemble pour Titomenlse majorité des oavriers, les mœurs et les caractères n'eu présentent pa(s moins dans les principaux groupes des éohtrasÉes complets. Est-ce parce qtie les cités itlanufàétârièfea sort séparées par des liiontagiies qui les isôleht fes unes des autres? Est-ce parce que l'industrie n'y daitant pas d'une même époi^e, n'a pu façonner également les habitudes! Peut-être faut-il rapporter à ces causes diverses une part des différences signalées. Il y a , pourtant , une autfe considération pluè générale : à mesure qcre Tétat industriel se développe davantage dans le Midi , on tâche de plus en plus d'imiter les procédés de nos départements du nord; l'uniformité dans le régime du travail est au bmit de ces tentatives. En ce qui tou'che les mœurs, au contraire, les diverses localités ft' ont aucune raison pour abdiquer leur physionomie originelle; leur caractère primitif s' épanouit avec tout le laissci'-aller des instinct méridionaux.

Mœurs et caractères.

Dans la plupart de nos coMrées industrielles, quand on visite les grands centres du travail, on est volontiers attiré vers les populations laborieuses par une certaine naïveté de langage qui semble chez elles exclure la dissimulation, par un certain élan qui dénote la vivacité des impressions. Les ouvriers de Lodève font un peu excep-

c'est une population des moins avenantes. Regaravec défiance tout élément étranger à leur propre , ils affectent un air revêche et volontiers provocafls semblent craindre incessamment qu'on ne fasse leur importance une part assez large. Il faut les lire davantage , il faut avoir pénétré dans leur vie îure, pour leur accorder une sympathie qu'à prévue on pourrait ne pas ressentir. On les trouve irs très-sensibles à la moindre manifestation dédaie. Autre trait : ces âmes ardentes, en qui se révèsous plus d'un rapport, des instincts de la race noie, ont un besoin réel d'activité morale, activité ire trop souvent la légèreté de leur nature, 'atelier, les ouvriers de Lodève ne manquent pas ain, au moins dans les cas d'urgence; ilsontde l'haou plutôt une extrême agilité de main dans la fabritraditionnelle à laquelle ils sont attachés ; mais ils it pas, comme en d'autres contrées, en Alsace, par >le, opiniâtres au travail : ils n'y sont poussés que sentiment des nécessités présentes. La prévoyance lUe dans leur vie domestique. Les incertitudes du nain ne leur inspirent presque jamais la pensée de parer d'avance à y faire face. Longtemps aussi on 5t guère préoccupé de la leur suggérer. Les femmes ent pas tenir leur maison ; un certain désordre règne le toujours dans le logis de l'ouvrier. Les filles émis dans les manufactures consacrent, comme à Nîa plus grande partie de leur salaire à des articles de 5. Quant aux jeunes ouvriers, ils remplissent chaque iche les nombreux cafés et cabarets de la ville, et y

dépensent parfois en quelques heures une grande p^rfe du gain de la semaine. Durant les jours ouvrables, on fréquente assez peu ces établissements; les ouvriers ont r habitude de se promener le soir par groupes sur le quai appelé Chemin-Neuf, qui longe le torrent bruyant de la Lergue. Comme l'hiver ne dure que deux ou trois mois, il est assez facile pour eux de fuir leurs ruelles étroites et de passer en plein air leurs moments de loisir. Ils aiment d'ailleurs tous les divertissements extérieurs et surtout les farandoles au son du fifre et du tambourin, danses nationales du Languedoc qui ont l'animation du fandango espagnol.

La population laborieuse de Lodève forme un noyau d'autant plus serré qu'elle ne comprend aucun élément nomade. Si quelques familles sont venues du dehors, elles se sont implantées dans le sol. Les ouvriers du pays ne vont presque jamais travailler loin de la vallée où ils sont nés. Leurs habitudes sédentaires sont encore cimen^ tées par des mariages précoces, qui, dès l'âge de 21 ou 22 ans, fixent leur destinée. Quand les enfants, garçons ou filles, commencent à travailler, ils continuent généralement à vivre jusqu'à l'époque de leur mariage dans la maison de leurs parents, auxquels ils abandonnent, à titre de pension, une partie de leur gain, en demeurant maîtres absolus du reste. Les denrées alimentaires, à l'exception du vin *, sont d'un prix élevé qui impose,

1. Le vin coûte dans les années ordinaires de 7 à 10 centimes le litre. La production de THérault est officiellement évaluée à 6 millions d'hectolitres, et celle de la France entière à 37 millions. La viande est fort chère dans ces montagnes. — Notons que l'Hérault commence à recevoir des moutons de l'Algérie.

que la famille devient un peu nonobreuse, de dures ations.

eus le toit domestique, les mœurs sont assez réguîs. On ne compte dans la ville qu'un petit nombre de tances illégitimes; une faute trouve Topinion publique lacable. Si une fille mal notée se rapprochait, dans fête populaire, de ses anciennes compagnes, elle it repoussée non-seulement avec dédain, mais encore 5 violence. Un exil à Montpellier, exil qu'accompagne nairement une destinée déplorable, est le refuge ordie des réputations flétries. Dans une brochure dont aractère est surtout médical, un médecin du pays, t fort jeune, avait consigné quelques traits utiles à tionner, et qui d'ailleurs confirment mes propres irvations : « L'habitant de Lodève, disait-il, est d'une ire au-dessus de la moyenne; son teint est généralet peu coloré ; son embonpoint est médiocre ; ses che- L et ses yeux sont bruns; ses dents pèchent par le ut de régularité et de blancheur ; il a la physionomie essive, la taille élancée, les épaules un peu étroites; mouvements sont brusques, rapides; son températ est lymphatique et nerveux : léger, crédule, assez ituel, il est amateur du plaisir et de l'indépendance; [)arence le séduit aisément; il a plus d'égard pour >nne que pour le fond des choses ; c'est ce qui fait 1 accorde facilement sa confiance et qu'il la retire de le; il se lie diflicilement avec les étrangers; la nature es occupations le détourne de la culture des sciences, arts et des lettres; il est bon, et d'un caractère à la irascible et doux, car sa colère prompte à s'allumer.

tW LES POPULATIONS OUVRIÈRES.

s*évapore en paroles; il oublie bientôt ses menaces et se

réconcilie Actifs, laborieux,

adonnés à la fabrication des draps, les Lodévois ont des mœurs plus pures que dans la plupart des autres cités industrielles. Les unions illicites , si fréquentes ailleurs, sont rares chez eux ^. » Sur ce dernier point, il ne faudrait cependant pas s'en rapporter tout à fait au petit nombre d'enfants naturels figurant sur les registres de l'état civil de Lodève, car ceux du chef-lieu du département renferment des déclarations qui auraient dû revenir aux premiers. Malgré cette restriction , le tableau des mœurs reste généralement favorable.

Les habitudes religieuses sont très-fortes à Lodève. Il n'y a plus dans cette ville comme à Nîmes, deux cultes en présence : la religion catholique règne seule ; ses pratiques sont observées avec une remarquable ferveur; elles se transmettent héréditairement dans les familles. Si, durant la fougue de l'âge, les jeunes gens les négligent, ils ne tardent pas à y revenir. En dépit des commotions contemporaines, les ouvriers de Lodève ont conservé leurs traditions à peu près intactes. Vous les voyez se presser le dimanche dans l'église paroissiale, couvrir d'ex-voto et de bougies un tombeau ou un calvaire, et remplir les devoirs les plus intimes de la foi catholique; vous les voyez suivre les processions, rangés en ligne, quelques-uns marchant nu-pieds, l'encensoir à la main. Dans les moments de la plus grande effervescence, on aurait défendu au péril de sa vie certains objets du culte

i. Essai historique et médical sur Lodève^ par le docteur Rame.

RÉGION DU SIIDI. m

particulièremfent vénérés. On aufail craint de tomber soimême frappé dei mort ou d'attirer quelque mal sur sa tête, si on avait porté sur un signe religîeirfx une niain salcrilége ; mais on n'en violait pas nw)ins ouvef tennent les préceptes évangéliques. I^ clergé, qui jouit à Lodève d'une omnîpotenee absolue quand i^ recommande le respect des formes extérieures de ta reHgion ; le clergé, qui a «a garder ici les ménagementd co^nmiandés par les circonstances et faire une jmte part entre les patrons et les ouvriers, perd son influence el devient suspect dès qu'il s^agit de questions étrangères au domaine de la foi.

Cest par les cérémonies qui parlent aux yeux que la religion exerce son empire. Le caractère de la population éctote surtout dans des confréries auxquelles les ouvriers sont affiliés en grand noifobre et dans la vénération profonde qu'ils ont pour la niémoire d'un ancien évoque de la vHle, saint Fulcran. Lodève possède deui^ confréries qa^on retrouve dans quelques autres villes des mêmes covrtfées : la confrérie des pénitents blancs et celle des pénitents bleus. Signe unique de distinction entre les deux sociétés, le costume consiste en une cape blanche ou blerue, garnie d'un large capuchon percé de deux trous à la hauteur des yeux, mais qu'on ne rabat pins guère pard^dus la tête et qu'on laisse tomber sur les épaules. Ces corporations, réservées exclusivement aux hommes, restent fidèles à leur origine religieuse dans toutes leurs manifestations. On se réunit surtout pour fêter le patron de la confrérie et pour paraître en corps dans les grandes solennités du culte. La société crée entre ses membres une sorte de parenté morale dont le domaine n'est pas

804 LRS POPULATIONS OUVRIÈRES.

très-vaste dans la vie pratique, mais qui s*étend au delà du tombeau. On assiste aux funérailles des membres décèdes, et on fait célébrer pour les morts, à certaines époques de Tannée, des prières publiques. Qu'il y ait de la rivalité entre ces deux confréries existant côte à côte et ayant un même objet, il ne saurait guère en être autrement ; mais cette rivalité ne sort pas du cercle religieux. Chacune des corporations s'efforce de l'emporter sur l'autre par la richesse de ses emblèmes : voilà le x^harap de leur éternel combat. Elles possèdent Tune et l'autre une croix superbe et qui n'a pas coûté moins de 8,000 fr. Cet éclat qui charme les yeux, des places d'honneur dans les cérémonies publiques qui flattent l'amour-propre des affiliés, contribuent puissamment à rallier les ouvriers autour de ces institutions.

La vénération tout à fait extraordinaire des classes populaires pour saint Fulcran remue les âmes plus profondément encore. De nombreuses légendes poétisées par l'imagination méridionale forment l'obscure histoire de cet évêque qui vivait au x* siècle. Vers le commencement du siècle suivant, sa vie a été écrite en vers latins et en prose par un abbé du diocèse de Viviers. Uh des successeurs de saint Fulcran sur le siège épiscopal de Lodève a refait cette histoire trois cents ans plus tard. Enfin, un autre évêque de la même ville, nommé Debousquet, a composé, dans le xvii' siècle, un abrégé des deux anciennes compilations, en recueillant avec soin et en racontant, dans un style familier et même un peu naïf, tous les faits propres à saisir l'esprit des masses. Un exemple donnera une idée de ces récits. Un certain

RÉGION DU MIDI. t05

icomte Eldin, qui avait usurpé par tyrannie quelques roiLs seigneuriaux dans Lodève, avait fait défendre à évéque de continuer les travaux d'une tour qu'il faisait litir. L'ordre n'ayant pas été exécuté, t le vicomte, nous dit r historien, vient tout éinu de colère dans la ville de Lodève, traite mal les habitants, exige d'eux, par force, des droits et des tributs qui ne lui étaient point dus, sans vouloir cesser, quelques prières et remontrances que saint Fulcran lui en fit faire par des personnes de condition. Ce que le saint ne pouvant plus endurer, les plaintes de ses sujets et de ses enfants lui demandant justice, il fait arrêter prisonnier le vicomte, et le détient sous sûre garde jusqu'à ce qu'il eût restitué ce qu'il avait levé injustement sur les habitants de la ville, tout ce que ses prédécesseurs et lui avaient usurpé sur l'église, et qu'il eilt donné bonne caution, confirmée par serment, qu'à l'avenir il ne commettrait plus de pareilles violences. De quoi le saint prélat ayant été entièrement ntisfait, pour témoigner que le seul zèle de la justice, et non la passion ou le désir de la vengeance lui avait persuadé cette action, il mit le vicomte en liberté et lui fit plusieurs présents. •

Il y a bien dans ce récit quelque trace de la lutte anîenne entre deux influences féodales; mais on n'y voit k lOdève que l'inépuisable charité de saint Fulcran pour » pauvres, que son zèle et son courage à défendre les libU^. On î^cirde pieusement la mémoire des prodiges |u'il a ujXTés durant sa vie. Ce saint est représenté comme e patron, le soutien, le frère des malheureux. C'est à lui pie s* adressent avec une confiance absolue, dans les cala-

mités publiques comnae dans les chagiws privés^ les supplicatioxis des familles. On a jcomposé jdxx sqd honneur des litanies, des hymoes et des cantiques ; on tit dans m de ces x^antiques :

Saint Folcran esi notre £rèfe

£t notre concitoyen

L'indigent^ sons ses auspices^

Voit finir tons ^es sonpiw

Dans nons il revoit sans cesse

Son troupeau leplnschdri

II {Murtage nos alarmes, Attentif à nos besoins

Méxnes idées dans Thymne qu'on chante le jour de U Cête de saiiat Fulcran. En parlant de la vertu nMcaculeuBe attachée .À son tombeau, on dit :

c Les «oaladies «'enfuient d'ici ; la santé revient vite; les sourds entendent à pleines oreilles, Taveugie revoit la clarté du jour et le paralytique reprend sa vigueur perdue *. »

Combien ces paroles sont propres à émouvoir ceux qui ont connu la maladie et la misère ! Aussi^ quand arrive ia Xéte de saint Fulcran, toute la population laborieuse est en émoi. Les ouvriers se chargent eux-mêmes des préparatifs, et ils s'en occupent avec une indicible ardeur, convaincus que le saint pensera d'abord à ceux qui contribuent à l'honorer. Cette foi simple /et touchante, cet attachement aux traditions locales, ce zèle pour le culte, ces aspij*ations vers le surnaturel, tiennent unç place tout

i. Hiac morbi fugiunt, hue salus advolat;

Hic surdi patulis auribus audiunt, Hic cseco sua lux reditur, et suus Gontractis vigor artubus.

à fait prédominante dans la vie morale des ouvriers de Lodève. Voilà le pain des âmes, voilà Taliment qui plaît surtout aux esprits ; par malheur, ces élans se mêljent à une ignorance souvent grossière. Vives et promptes de leur nature, les intelligences sont en général fort incultes^ Quand on envisage même les classes les pU^ favorisées de la fortune, on s'aperçoit aisément que le goût de rétude n'est pas très-développé à Lodève, et que le niveau des connaissances est généralement peu élevé. Cette indifférence universelle a pu contribuer à ralentir le développement de rinstruction parmi les masses. Beaucoi^ de femmes d'ouvriers ne connaissent que le patois local, et les hommes sont généralement incapables de soutenir en langue française une conversation ub peu longue et un peu variée. Parmi les travailleurs des fabriques, k moitié tout au plus ont appris h lire ; mais on remarque depuis plusieurs années, dans la partie la plus jeune de la population, des indices qui permettent d'espérer pour l'avenir de meilleurs résultats. On peut d'autant mieux y compter, que les familles ont vu avec un vif plaisir s'installer des écoles tenues par les Frères de la Doctrine chrétienne. Il est désirable que la population puisse se releva d'un abaissement intellectuel funeste à tous les intérêts. Entre les ouvriers de Bédarieux et ceux de Lodève, on peut signaler quelques différences morales assez notables. Ces différences semblent s'expliquer par la condition si dissemblable des deux fabriques. Il n'y a pas à Bédarieux comme à Lodève une démarcation infranchissable entre quelques fabricants millionnaires et tout le reste de la cité. D'ailleurs, en élargissant son domaine depuis trente

ans, l'industrie de la première de ces villes a successivement modifié, sinon le fond des existences» au moins les perspectives que pouvait embrasser T imagination des ouvriers. Lodève est demeurée au contraire immobile dans son ancienne spécialité, et rien n*y a diversifié Thorizon du travail. Au lieu des efforts que nécessitaient à Bédarieux , de la part des manufacturiers , des applications nouvelles, les ouvriers lodéviens voyaient uniformément passer sous leurs yeux des fournitures militaires qui leur semblaient assurer aux fabricants, et cela sans peine apparente, d'infaillibles bénéfices.

Considéré dans son état normal, en dehors des événements de 1851, qui n'ont été dans l'histoire de la ville qu'un court et épouvantable épisode, le fond des caractères à Bédarieux est plus doux, plus inoffensif qu'à Lodève. Sous le rapport de la vie matérielle, la position est meilleure ; les denrées de consommation y sont un peu moins chères que de l'autre côté de la montagne. Un peu plus d'aisance chez les familles ouvrières amène un peu plus de prévoyance dans les habitudes, quoique trop souvent la disposition à l'économie se voie contrariée par le goût des ouvriers pour les cabarets et les cafés. C'est presque là l'unique distraction à laquelle ils soient sensibles. Il faut mentionner cependant un plaisir d'un genre? spécial qu'un certain nombre d'entre eux affectionnent^ passionnément : nous voulons parler de la chasse, mais^^ de la chasse dans les conditions où elle prend le nonide braconnage. Courir les montagnes avec un fusil sur* l'épaule, chercher le gibier en fuyant les gendarmes, c'était pour eux jadis un passe-temps favori. Nulle part:^

rnières dispositions légales qui sont venues rendre lifficile la satisfaction de ce goût, n'avaient été rees d'un œil plus haineux ; nulle part elles n'avaient dans les cœurs de plus profondes rancunes contre jents chargés de les faire respecter. En dehors de >urses, la vie habituelle, dans les jours de repos, ite une complète monotonie, lia masse de la popune laisse percer, du reste, dans ses divertissements es ni qualités dignes de remarque. Tout en fréquenes cabarets, on ne s'enivre presque jamais; d'un côté, si l'on dédaigne ces plaisirs en commun qui itent l'union des familles, on ne donne pas l'exemple s débauches qui dénotent une profonde altération 18 moral.

oique les pratiques extérieures de la religion soient fidèlement observées à Bédarieux, aucune assimi* n'est possible, sous ce rapport, entre la population tte ville et celle de Lodève. A Bédarieux, les céré- » du culte, les traditions et les légendes religieuses ent beaucoup moins de place ; les flmes ne sont pas nent imprégnées de ce mysticisme singulier qui se sous des dehors tout matériels. On ne connaît pas arieux les confréries de pénitents, du moins parmi munes. La ville renfermant une minorité protestante peut évaluer au huitième de la population, le culte né, dont la seule idée bouleverserait les ouvriers de re, y est régulièrement établi, et n'y suscite ni ani-* is ni divisions dans les relations privées. Les deux B n'aspirent point à exercer de propagande Tune vis de l'autre. S'il existe quelque différence relati-