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vement à Tinslruction entre Lodève et BédarieUx, Tavantage appartient à cette dernière ville , où Ton trouve un peu plus d'ouvriers sachant lire et écrire. Les moyens d'instruction y demeurent néanmoins au-dessous des besoins, et une partie de la population est ainâ vouée à cette ignorance qui laisse aux instincts toute leur grossièreté originelle K

Les mœurs des ouvriers de Mazamet, récemment détachés des travaux agricoles» présentent un aspect plus primitif. Malgré le développement actuel de Tindustrie, la vie quotidienne ne rappelle que de très-loin les habitudes de ces populations du nord de la France qui sont néeô^ qui ont grandi dans les fabriques, et dont Téducation et les goûts ont subi l'impérieuse influence d'un état héréditaire. De même que les bûcherons ou les pâtres des montagnes voisines, les travailleurs de Mazamet sont généralement modérés dans leurs exigences et faciles i contenter. Le luxe extérieur, le goût pour la parure, par exemple , qui prélève ailleurs une si large dîme sur le gain de chaque jour, est encore peu développé parmi eux. Les occasions mêmes qui le provoquent, les divertissements publics, les réunions où chacun cherche à briller, sont extrêmement rares. Le dimanche, les filles attachées aux fabriques ne recherchent pour distraction, après les exercices religieux , que de courtes promenades. Aussi y a-t-il de la retenue dans les mœurs. On ne cite pas beaucoup d'exemples de concubinage, et les enfants naturels

1. On trouve quelques détails intéressants dans une brochure publiée à Bédarieux sous ce titre : Notice sur M, Miguel, ancien curé de Bédarieux, par M. Rivez, avocat.

ne sont pas nombreux. Comnne à Lodève, comme dans toute cette région de la France, les ouvriers se marient de bonne heure, et les ménages sont généralement assez unis. Ce n'est pas à dire que les jours de repos se passent en famille : les femmes restent d'ordinaire au logis, et les hommes vont dans les cabarets. La règle municipale, très-sévère pour ces établissements, leur enjoint de fermer à huit heures du soir; mais dans l'application, une tolérance parfois abusive relâche la rigueur du principe. On commence à s'apercevoir qu'on s'éloigne un peu des contrées viticoles du Bas- Languedoc, où règne une remarquable sobriété ; le vice de Tivrognerie apparaît déjà de temps en temps dans la population d^ fabriques.

L'élément le plus accessible à toutes les influences démoralisantes, c'est encore ici celui qu'ont appelé du dehors les progrès les plus récents de l'industrie. Ainsi les premiers tisseurs des métiers à la Jacquart ont apporté avec eux la funeste coutume de chômer le lundi. Les ouvriers étrangers n'ont* ordinairement pour vivre que le produit de leur travail ; parmi ceux du pays, au contraire, un bon nombre ont reçu en héritage quelque morceau de terre, et puisent dans une situation plus assurée d'utiles conseils de prévoyance et de modération. Grâce à la prospérité soutenue des manufactures, on ne rencontre point, du reste, à Mazamet de ces misères profondes que les crises industrielles ont ailleurs trop souvent entraînées k leur suite.

A l'intérieur de quelques établissements, certaines coutumes d'un caractère patriarcal se font remarquer. J'm

VU les femmes employées à des ouvrages fort simples, au triage des laines et au bobinage des fils, par exemple, apporter librement dans Tatelier leurs enfants qu'elles allaitent sans être obligées de se déranger. Gomme ces nourrices sont placées dans des pièces à part qui ressemblent à des crèches d'un genre spécial, la tolérance ne gêne personne. Obligées de se distraire de temps en temps de leur besogne, ces femmes gagnent seulement un peu moins que les autres ouvrières. Tantôt les enfants sont tenus sur les genoux de leur mère, tantôt ils dorment sur un oreiller dans des paniers faisant Toffice de berceaux; les plus âgés courent dans Tatelier ou se roulent sur des déchets de laine. A mesure qu'ils grandissent, on les admet à prêter leur concours aux ouvriers adultes, et alors on interdit sévèrement à leur égard ces violences qui, en aigrissant les caractères, développent les mauvais penchants. Presque tous les enfants d'ouvriers fréquentent aujourd'hui les écoles, soit celles des frères de la doctrine chrétienne, soit celles de l'enseignement mutuel, qui existent concurremment. Jusqu'à ces derniers temps, l'instruction avait été fort négligée. Parmi les travailleurs adultes, il n'y en a pas plus d'un sur cinq qui sache lire, plus d'un sur dix qui sache écrire. A défaut de culture intellectuelle, la population ne se distingue pas par ces vives facultés naturelles qui suppléent parfois jusqu'à un certain point aux connaissances acquises. 11 faut dire que le développement de l'instruction varie un peu suivant les cultes. Sur 10,000 habitants, 4,000 environ appartiennent au culte réformé. Tous les chefs d'industrie à peu près sont protestants, tandis que la majorité des ouvriers est catho-

tique. Il y a moins d'instruction parmi les familles laborieuses de la religion catholique, que parmi celles de la religion protestante. Les causes de cette différence viennent de circonstances toutes locales. D'abord les classes des frères de la doctrine chrétienne, qui sont les seules écoles des catholiques, ne remontent qu'à une époque très-peu éloignée. De plus, les protestants forment le noyau primitif de la population de Mazamet, où aboutit une rangée de villages du culte réformé longeant le pied de la Montagne-Noire à partir de Saint-Amand-la-Bastide. Or, ces premiers occupants du territoire, jouissant de plus d'aisance que les derniers venus, ont pu donner plus de soins à l'instruction de leurs enfants. Des deux côtés, les habitudes religieuses exercent un assez grand empire : églises et temples sont très-fréquentés le dimanche. Sans être bien marqué, l'esprit de division a néanmoins gagné du terrain entre les deux communions depuis quelques années ; mais il n'enveloppe pas la vie de manière à devenir, comme à Nîmes, le trait le plus saillant des mœurs locales.

Parmi les travailleurs des fabriques disséminées çà et là dans le groupe des monts de l'Hérault et dans la Montagne-Noire, les mœurs se rapprochent des mœurs qui prévalent dans l'une ou l'autre des trois principales cités industrielles du même groupe. Ces analogies laissent percer toutefois de temps en temps des singularités dont il n'est pas toujours facile de se rendre compte. Ainsi, dans la ville de Clermont-l'Hérault, si voisine de Lodève, le sens religieux, au lieu d'être également vif et passionné, denoeure assez généralement engourdi. De plus, comme

la fabrique de Clermont ne compte, à part trois ou quatre exceptions, que des maisons peu importantes, tes ouvriers se mêlent à leurs chefs dans la vie quotidienne. 11 n'est pas rare de trouver le dimanche, dans le même café, celui qui donne et celui qui reçoit le salaire. Si désirable que soit le rapprochement entre le patron et Touvrier, c'est ailleurs qu'on aimerait à le voir s'effectuer.

A Yilleneuvette , où la communauté dépend d'un seul fabricant, propriétaire de la commune entière, rien de pareil. Le lien de la subordination y est très- marqué, quoique en dehors de l'atelier il n'entrave point la liberté de l'individu. Sauf l'obligation de rentrer le soir à l'heure fixe ainsi que dans une place de guerre , chacun vit ccsnine il l'entend et agit comme il le veut Cette obligation n'en donne pas moins au régime établi un air un peu claustral. On reconnaît tout de suite dans cette organisation un fait exceptionnel qui n'est pas susceptible d'être imité en dehors des conditions traditionnelles dans lesquelles il se produit. Ainsi on se repose entièrement sur des relations pa^ sées dans les mœurs pour garantir la régularité de la vie. Le jeu et l'ivrognerie ne viennent jamais porter atteinte à l'aisance des familles; il n'y a dans la commune qu'un seul café et un seul cabaret, qui ferment régulièrement leurs portes à neuf heures; Autre trait : dans un espace de trente années, on n'a vu qu'une seule naissance d'enfant naturel qui n'ait pas été suivie de légitimation; la communauté repousse l'individu qui ne réparerait pas sa faute par un prompt mariage. On a été plus loin : on a essaye de prévenir l'accroissement de la population au delà des ressources locales et de résoudre ainsi la délicate

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[oestîon posée par Malthus. On s'était contenté d'abord le décider que la fabrique ne garderait pas ceux des oiirricrs qui voudraient se marier avant un fige fixé. Qu'ar« iva-t-il cependant? L'espérance de voir autoriser une inion hàUve quand il y a un enfant à légitimer aplanis^ Ml la voie qui conduisait au mal. On a donc pris le parti le renvoyer de la commune Tauteur même du scandale, Mimi prendre garde qu'on fermait ainsi la porte à la réparation. Aussi faut-il la simplicité des mœurs locales et les lanpéramcnts que peut apporter à la règle la prudence du chef de rétablissement, pour que le remède n'entraîne pas tes plus graves inconvénients. Si, môme à Villeneuvette, Déme dans cette sphère étroite et exceptionnelle, le pro- Uème de la population présente de telles difficultés, o(Mnment s'étonnerait-on qu'il soit insoluble pour la science économique dans les situations ordinaires? Malgré ces presM:riptions multiples, le séjour de Villeneuvette est cher à ses habitants, qui n'abandonnent jamais la fabrique dont ils se regardent conune les colons partiaires. Ce n'est paa |Mir l'ignorance que le chef de l'établissement cherche à maintenir Tcmpire des traditions, à préserver contre les attaques du temps cette constitution un peu féodale de rindustrie. (irAce à Tobligation imposée aux pères de famille d'envoyer leurs enfants à l'école^ il y a plus d'in« fliniction |iarmi les ouvriers de cette petite bourgade que parmi ceux de la plupart des autres localités de la même contrée.

Dans tout ce grou|)e méridional, le développement des esprits bc maiiirrste moins par les études élémentaires qui composent renseignenicnt des écoles» que par Tessor na-

turel des imaginations. Quand on observe de près les ouvriers à Lodève ou à Bédarieux, à Montpellier ou à Carcassonne, on s'aperçoit que, si la science acquise est parmi eux extrêmement bornée et souvent nulle, les âmes sont cependant remuées par des élans spontanés, illuminées par des lueurs instinctives qui empêchent les facultés morales de tomber dans la torpeur. Un réel mouvement d'idées, une vivacité d'impressions qui engendre quelquefois une extrême irritabilité des caractères, s'unissent h un attachement invincible pour les traditions. Au seio de ce vivant tableau, aucun trait ne frappe plus que la tendance religieuse des esprits. Les exemples d'indifférence ne sont que de rares exceptions. On a vu avec quel scrupule les pratiques religieuses sont observées dans les trois principales cités industrielles du Tarn et de l'Hérault Un attachement au moins égal se retrouve parmi les familles répandues autour des fabriques rurales. On dirait qu'on éprouve un peu plus ou un peu moins dan^ toute cette contrée l'influence de la capitale intellectuelle et littéraire du Haut-Languedoc, de cette belle cité toulousaine, où la foi reste si vivace, et où le culte aime tant à s'entourer de mystère. Là, dans les églises, une impénétrable enceinte enveloppe le sanctuaire, ainsi qu'en Espagne. Les vives intelligences méridionales percent les voiles et les ombres, et ne ressentent nullement ce besoin de voir tout à découvert, qui dans nos régions septentrionales enlève quelquefois au catholicisme une partie de son prestige, et qui n'a pas même laissé un tabernacle dans les temples protestants.

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Qaestioti des salaires. — Troubles intériears.

We, où les.roasses sont portées à se passionner, la des salaires a plus d'une fois troublé les rapports ouvriers et les chefs d'industrie. Les préoccupapremiers à l'endroit de la rétribution du tra:vail, es ne se manifestent pas sous des formes illicites, contredit des plus naturelles et des plus respecte travailleur défend son pain et celui de sa faserait aussi injuste qu'absurde de lui reprocher r tirer le meilleur parti possible de son industrie, leur, comme il n'existe point de moyen légal action collective, les faux pas sont faciles sur ce lissant, surtout pour des agglomérations d'inditoute réflexion est presque impossible dans les de crise. Dans une circonstance antérieure de années à la révolution de février, les ouvriers ( avaient fait grève pendant cinq à six mois, Qt énergiquement le poids de la misère, en vue un salaire plus élevé. A côté du désir d'améir état, on put alors remarquer en eux contre les turiers des ressentiments profonds, dont l'organiême de l'industrie locale favorisait le développeans presque toutes les autres villes industrielles ance, de petits fabricants qui s'élèvent chaque nent des échelons entre la masse des travailleurs andes fortunes manufacturières. A Lodève, rien ilques patrons millionnaires et les ouvriers vivant

au jour le jour. Comme on ne voit pas de nouvelles fortunes se former, on ne se rend pas compte, dans les rangs inférieurs, du temps, des peines et de Téconomie que représente la richesse acquise. En l'absence de toute agriculture et de tout commerce dans ces montagnes, Farène si hermétiquement close que forme la fabrique étant le seul milieu où règne Topulence, la jalousie contre les fabricants ne s'est pas toujours renfermée dans le sein de la population des ateliers. Cependant, sans nier que des excitations soient venues du dehors lors des désordres de 1848, nous croyons pouvoir dire que les ouvriers avaient puisé surtout en eux-mêmes, dans leur état précaire, dans des comparaisons inconsidérées, les sentiments qui les poussèrent à des manifestations violentes. Quiconque, à cette époque, aurait vu Lodève pendant la journée seulement, ne se serait point douté des émotions qui bouleversaient les cœurs. Les rues étaient désertes; les ateliers, où les commandes de l'état entretenaient le travail, étaient alors remplis comme en des temps ordinaires. A l'intérieur même, aucune manifestation ne décelait des âmes ulcérées; mais le soir, dès qu'on avait quitté la fabrique, dès que la nuit arrivait, le tumulte commençait dans les rues. On brisait les réverbères; on s'en allait sous les fenêtres des fabricants pousser des cris et proférer des menaces; on lançait des pierres contre les croisées, quelquefois même on cherchait à ébranler les portes *.

1. C'est dans une de ces soirées tumultueuses que fut mortellement frappé un jeune et courageux magistrat, M. Adam, procureur de la république, qui cherchait à apaiser le désordre.

Lu seul cri : cest noire tour! résumait les vœux des friers, sans qu'ils eussent pourtant aucune idée des lyens de les réaliser. Dans une fabrique aussi concen- ^ que celle de Lodève, on pourrait croire qu'ils nourisaient Tidée d'exploiter eux-mém^, par association, Ddusirie locale , et d'entreprendre directement les fourturcs militaires. Cette proposition qui aurait donné un rps à leurs désirs ne fut pas même formulée. Elle ne rgit ni de la révolution de février, ni des prédications «téricures. La masse aurait répugnée ces combinaisons, m parce qu'elle les aurait jugées chimériques, mais parce f elles lui auraient paru trop lentes et trop incertaines, ai ouvriers ne laissaient percer qu'un seul désir, celui } prendre leur revanche d'une longue et dure exploita- Hi dont ils se plaignaient d'avoir été l'objet de la part s chefs d*industrie. Ils sentaient la fausseté et le péril de n* attitude : je n'en veux d'autres preuves que le soin fils prenaient d'envelopper leurs manifestations dans les ttèbres. Très-peu nombreux, les manufacturiers n'avaient cun moyen de résistance. Quelques-uns seulement, it mauvais calcul, soit faiblesse, crurent pouvoir conrer l'agitation en donnant dans leurs propres demeures s fêtes et des banquets aux travailleurs de leurs ate- !». C'était jeter de l'huile sur le feu pour l'éteindre. t n'est pas ainsi qu'il fallait s'occuper de ces classes Aucoup trop négligées jusqu'à ce moment-là. On avait i tort dr. no pas songer jusqu'alors aux institutions d«* Voyance, a ces institutions qui peuvent assurer aux milles lalK)rieuses certaines garanties contn; la misère. ^ avait eu le tort de ne pas comprendre sufltomment

ces devoirs de patronage qui, dans une fabrique comme Lodëve, s'imposent encore plus naturellement qu*aillears aux chefs d'industrie. Quand le paiement r^ulier du salaire est venu acquitter la dette légale, il en reste une autre d'un ordre purement moral que commandent, à défaut de la loi positive, et la charité au point de vue chrétien et la prévoyance au point de vue social.

A Bédarieux, la question du travail n'a jamais été aussi ardente qu'à Lodève. On n'avait pas les mêmes ressentiments contre les manufacturiers. Aussi les scènes affreuses de 1851 n'appartiennent point à l'histoire du travail. La population n'avait pas de précédents propres à donner des inquiétudes. Un changement qui mérite d'être remarqué s'était opéré en elle avant la révolution de février. En 1830, la classe ouvrière à Bédarieux était légitimiste ; il eût été facile de la soulever alors avec le nom de Charles X ou de Henri V. Le développement des intérêts industriels, les éléments extérieurs qu'ils introduisirent dans) la cité, avaient eifacé si complètement ces anciennes impressions, que l'on en avait perdu jusqu'au souvenir en 1848. Les événements du temps en agitant les esprits n'avaient guère excité parmi les ouvriers que le vague désir d'être mieux payés, de gagner davantage. Au mois de décembre 1851, à l'exemple des paysans des environs de Béziers et sur la fausse nouvelle que toute la France était en feu, les ouvriers désertent bruyamment les ateliers, s'arment comme ils peuvent et vont s'emparer de la mairie. Il n'y avait d'autre force publique dans la ville que les gendarmes, qui soutinrent courageusement leur situation, mais qui ne pouvaient contenir un

RÉGION DU MIDI. tt\

pareil débordement. Dans ce pays de braconniers, on nourrissait contre eux des haines d'autant plus violentea qu'elles avaient été plus longtemps comprimées. Les gendarmes furent les victimes désignées par l'émeute durant une nuit lugubre dont l'histoire s'est déroulée devant la justice. Le lendemain tout était changé ; le torrent avait épuisé sa fougue. Le sang répandu dans les ténèbres brillait à la clarté du jour, et l'horreur se glissait rapidement dans les âmes. On s'interrogeait avec inquiétude SOT ce qui se passait au dehors. Les bruits d'un soulèvement général, répandus et accueillis la veille, ne se confinnaientpas; chaque heure, en s* écoulant, apportait de nouvelles terreurs. Les ouvriers restèrent, pendant deux ou trois jours, dans cette anxiété croissante, maîtres embarrassés et mornes de la cité. Enfm, on annonça que des forces militaires approchaient, et l'attroupement, déjà réduit, se dispersa de tous côtés. Affligeant spectacle! Pas une idée ne s'échappe de l'agitation ; il n'est point question de liberté ni de ces principes abstraits qui, s'ils n'absolvent pas les égarements d'un jour, en modifient du moins le caractère. En plein xix* siècle, en pleine civilisation chrétienne, on n'a sous les yeux que de sau* vages déportements.

Les ouvriers de Mazamet n'ont rien d'analogue dans leur histoire. La révolution de février n'aurait probableiDenl éveillé aucune émotion parmi eux, si la fabrique n'avait alors traversé une période critique qui devait être le point de départ de nouveaux progrès, mais qui, pour le moment, alarmait les masses abusées. On venait en effet d'importer les métiers mull^jenny, et les fileurs crai-

gnaient de voir arracher de leurs mains la plus grande partie de leur travail. Des manifestations s'organisèrent: elles se bornèrent à des menaces contre les chefs qui employaient les nouveaux mécanismes, et furent aiséro^t contenues. Abolition des nouveaux métiers^ tel était alors le mot d'ordre. Il en fut de même dans quelques circonstances ultérieures. On le voit, les ouvriers de Mazamet tendaient sans cesse à ramener toute question & une question de travail, très-nettement déterminée, mais mal comprise.

Dans les autres fabriques drapières de cette même région du midi, Tinfluence des événements a été sensible sur les évolutions du travail. Les ouvriers de Castres, bi^ que très-rapprochés de Mazamet, restèrent fidèles, sauf de passagères émotions, à leurs habitudes de calme. Quant à la communauté de Villeneuvette si elle s'est aperçœ des agitations contemporaines, c'est seulement poor songer à se prémunir contre des éventualités menaçantes. Lorsque des projets semblaient attendre, pour éclater, une date prochaine, Villeneuvette, avec ses créneàtix et ses tourelles, se préparait à se défendre. La place possédait un petit arsenal muni de soixante fusils que l'Étot lai avait confiés : quels indices dans de pareils préparatifs! On se voyait reporté au milieu des hasards du moyen âge , où la force sociale impuissante était obligée de laisser aux individus le soin de se protéger eux-mêmes. Cette individualité singulière, qui tranche sur le fond da tableau, et quelques autres situations exceptionnelles, ne suffisent pas pour modifier l'aspect général des choses dans ces temps où la question du travail est mêlée à tant

d^éléments hétérogènes. Toutefois, il est visible que le caractère méridional apparaît presque partout dominant, avec ses entraînements d'un jour et ses promptes défaillances.

Institutions économiques.

Lorsqu'on porte les yeux sur les institutions économiques existant dans cette région, on doit les arrêter quel- <pies instants sur l'organisation de Yilleneuvette. Dans la petite communauté de THérault, Tidéedu clan est réalisée dans des conditions à peu près complètes. Le régime municipal y reçoit la profonde empreinte du système mtérîeur de la fabrique. La mobilité dans les fonctions y est inconnue ; depuis le premier empire, on n'y a compté qœ trois maires. Lorsque je visitais ce pays, le premier magistrat de la commune était en même temps le doyen da clan, et il occupait le fauteuil municipal depuis vingt années ; c'était un ouvrier âgé de quatre-vingt-treize ans. Son saccesseur se trouvait pour ainsi dire désigné à l'avance dans l'adjoint, qui avait lui-même dépassé sa soixantième année. On devine déjà par cette déférence envers la vieillesse que l'organisation de la communauté doit être calquée sur le modèle de la famille. Le chef y garde en effet quelques-uns des attributs du patriarche et du père ; mais son rôle n'est certes pas inactif. S'il eonfère des droits étendus, ce rôle impose de continuels devoirs; il prescrit, comme dans une famille, les sacri* fices que réclame l'intérêt des membres de la commu-

tu LES POPULATIONS OUVRIÈRES.

nauté. La prévoyance s'est formulée dans des institutioDS qui offrent aux ouvriers des facilités de diverse sorte pour écarter les mauvaises chances de la vie industrielle. D'abord les familles laborieuses n'ont pas de loyer à payer ; elles sont logées gratuitement dans des maisons convenablement disposées. De plus, on leur fournit la farine à prix coûtant, pour que chacune d'elles puisse, s'il lui convient de suivre l'usage local, faire elle-même son pain.

On évite cependant avec soin que la prudence du patron ne dispense les ouvriers de toute initiative. Aucun avantage résultant des institutions intérieures n'est complètement gratuit; les cotisations demandées étant insuffisantes pour en couvrir les frais, la caisse du chef de l'établissement se borne à combler le déficit Ainsi chaque famille est obligée de payer un abonnement de 6 francs par an en vue des éventualités de maladie ; la dépense s'élève à peu près au double du montant des abonnements. Pour l'entretien des écoles, on verse mensuellement 60 centimes pour chaque enfant en âge de les fréquenter ; il faut encore ajouter à la somme de ces subventions isolées un supplément d'environ moitié. Quand le travail devient impossible, on accorde des retraites, mais seulement pour aider les familles à porter un fardeau dont il ne serait pas moral de les décharger entièrement. Les retraites ne sont d'ailleurs payées qu'à un âge fort avancé, car il est extrêmement difficile de décider les vieux ouvriers à quitter l'atelier. On m'a montré un vieillard de soixante-quinze ans plié par l'âge qui se cramponne encore à son ouvrage, et ne peut se résignera

REGION DU MIDI. tM

re da repos. Le maire de Yilleneavette, qui jouis- 'une pen^on depuis quinte années, avait travaillé à soixante-dix-huit ans. GrAce à ces institutions, les es et les mendiants sont inconnus dans la commune, ^nvénient d'une telle organisation, c'est de faire dre le bien et le mal d*un chef qui peut n'être pas irs aussi bien in^iré que Ta été jusqu'ici le proire de la fabrique.

Ile part, en dehors de Villeneuvette, cosune on le dotes institutions économiques ne forment un ensemble complet ; toutefois, il se produit des efforts partiels s d'attirer l'attention. On doit remarquer par exem- Lodève des vestiges déjà anciens de l'esprit de coron. Dans la vieille église de SaintrPierre que notre ère révolution a malheureusement détruite, chaque ration avait son autel autour duquel elle rassemblait embres pour prier en commun dans certaines occadéterminées. Cette tendance des intérêts de même I à se réunir s'est manifestée sous l'influence paroe à notre temps, soit dans l'établissement des tarifii Mcation, soit dans diverses ébauches de sociétés XMu*s mutuels.

I tarirs, qui sont la règle admise par les patrons et ss ouvriers pour la rétribution du travail, n'offrent lans une industrie toujours semblable à elle-même, te l'industrie lodévienne, des difScultés bien ardues, iivriers d'une même catégorie font toujours le même L La première idée de ces conventions générales ite à plus de trente ans. Les règles primitivement les ont été depuis remaniées à diverses époques,