E. Curtius. Histoire grecque^ ch. u, g

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tiquent les Lacédémoniens à la mort de leurs rois, resscinblent, dit Hérodote S à ceux des barbares de TÂsie. » Ce fait est confirmé encore par Plutarque *, qui rapporte que Lycurgue avait prescrit d'enterrer les morts dans les villes autour des temples. Rien ne devait être déposé près du cadavre qu'on enveloppait seulement d'un drap rouge et de feuilles d*olivier.

On est en droit de s'étonner de rencontrer ce mode funéraire chez une population grecque qui, aux temps héroïques, à l'époque de la guerre de Troie, avait adopté le rite de l'incinération. Cette anomalie ne peut se justifier que par l'introduction de nouveaux éléments dans la société lacédémonienne.

Les légendes nous font entrevoir que les migrations, qui ont pu donner lieu en Laconie au changement des rites funéraires, ont dû coïncider dans le Péloponnèse avec l'arrivée des Doriens.

D'après Pausanias % Oreste, indépendamment des états de son père Agamemnon, aurait rangé sous ses lois la plupart des Arcadiens; il était devenu roi de Sparte^ A sa mort, son fils Tisamène, qu'il avait eu d'Hermione, fille de Ménélas, lui succéda; mais il fut chassé d'Argos et de Lacédéiïione par les Héraclides.

Ces derniers venaient deThèbes. Pindare* nous apprend en effet, qu'une partie de la tribu des Égides, à laquelle il appartenait, quitta la ville de Cadmos pour se rendre à Sparte avec les Héraclides et les Doriens. L'influence thébaine domina alors sans contredit la Laconie, laMessénie et l'Argolide, car Aristodème ayant été tué par les fils de Pylade et d'Electre, cousins de Tisamène, ses enfants eurent