Pindare. 5" Pythique à Arcesilas de Cyrène

tRlBUS DU RltE DE L*INnUMATION 291

pour tuteur un Thébain d'origine, nommé Théras, fils d'Antésion, descendant à la cinquième génération de Polynice, fils d'Œdipe ».

La propagation du rite de Tinhumation dans la Grèce semble donc être le résultat des conquêtes de ces tribus venant du Nord et que Thistoire nous a fait connaître sous le nom de Doriens.

6. Ces tribus cependant n'avaient pas oublié leur parenté avec celles qui, se détachant d'elles dans la Russie méridionale, avaient franchi le Caucase et pénétré jusqu'en Syrie et en Palestine. En ce qui concerne les Lacédémoniens, il existait chez eux le souvenir d'une alliance avec les Hébreux. Deux lettres rapportées par l'historien Flavius Josèphe, en rendent témoignage.

Par la première *, Arias, roi de Lacédémone, écrit au grand sacrificateur Onias qu'il a vu, par certains titres, que les Juifs et les Lacédémoniens avaient une même origine et il exprime le désir que tous leurs intérêts soient com muns.

Dans la réponse faite quelques années après ^, le grand sacrificateur Jonathas, le Sénat et le peuple juif offrent leurs bons offices aux Ëphores, au Sénat et au peuple de Lacédémone, leurs frères^ et leur expriment la joie que leur avait procuré la lettre d'Arias. « Cette parenté, disent-ils, ne nous était pas inconnue parce que nos livres saints nous l'appprennent i>.

7. Continuant leur migration vers l'Occident, les populations nouvelles, mélangées avec celles du rite de la crémation, ont suivi, dans les Balkans, la ligne de partage des eaux de la Méditerranée et de la mer Noire. Nous trouvons leurs sépultures en forte proportion (60 p. 100) dans les

1 . PauB^ias. Descript. de la Grèce, Laconie, ch. i, et Messépie, ch. m.