Un personnage dévoré par un lion (joli morceau), fig

3, Un ànier portant un sac de blé. C'est un petit tableau de métier tout à fait amusant (fig. 15).

Le 4^ pinacle (fig. 17) abrite un sujet absolument consacré dans l'iconographie du xiii® siècle : J.-C. entrant, la croix à la main, dans les Limbes, représentés par un monstre à gueule ouverte, et en faisant sortir les âmes des justes, sous la forme de petites figures nues. C'est là un sujet que la

1. L'admirable psautier de Peterborougli (Bibliothèque de Bruxelles) présente TÉglise et la Synagogue en face de la bénédiction d'Ephraïm et Manassé.

grande sculpture a souvent traité, mais, dans ces minuscules dimensions, il me rappelle plutôt les illustrations de manuscrits où il abonde. Dans un bel Ovide moralisé du xiv® siècle de la cathédrale de Rouen, conservé maintenant à la Bibliothèque de la ville, manuscrit donl je parlerai plus loin, J.-C. aux limbes apparaît comme une sorte d'hiéroglyphe, chaque fois qu'il s'agit de représenter l'idée de rédemption.

Le 5® pinacle (fig io) montre la très amusante lutte d'un lion avec une sorte d'homme monstrueux très près de l'animalité.

Le 7^ une harpie, le 8^ (tig. 19) une femme chevauchant un lion. Je parlerai à propos du portail des libraires de ces représentations qui peuvent être ou avoir été le symbole de la force chrétienne.

Le 9^ pinacle abrite un chien dansant sur les pattes de devant, tandis qu'un homme se baisse à terre (quelque prouesse de ménestrel ou jongleur), le iO^^ une femme à côté d'un lion, enfin le 11^ montre parfaitement représentée, pour la seconde fois, une petite figure féminine sortant du corps d'un énorme dragon. (J'expliquerai ce sujet un peu plus tard.)

La Pile haute à la limite de Tébrasement du portail contient dans ses quatrefeuilles superposés un arbre de Jessé en miniature. Il est curieux de voir dans cette iconographie du portail de la Calende les motifs les plus augustes et les plus graves de l'art du xiii^ siècle réduits à ces proportions minuscules.