Vita metricSy R\} Marteiie, T. /i. a., t. III

2. (« Gomplis crinibus, facie décora », dit le manuscrit de Bvaine, Actn Sanctoruni.

qu'elle déploie tous ses charmes et <( dilatant ses cheveux » s^en enveloppe des pieds à la tête.

L'ange intervient enfin dans leEf2 (fig. 35 et 34) et, assisté du saint, fustige vigoureusement Tennemi qui disparaît , la tête la première, dans une sorte de fosse carrée abritée par une arcature gothique d'un joli dessin {E 3, fig. 33).

Enfin saint Romain, dans le motif F. 4 (fig. 35 et 36) célèbre la messe sur une table simplement recouverte d'une nappe : c'est l'autel dans sa forme la plus rudimentaire et la plus simple. Ce bas-relief est très bon ; un diacre, derrière le saint, tient un cierge ; un autre acolyte élève la patène dans un beau geste et les draperies sont, dans les trois figures, d une grande finesse et d'un excellent style. Adroite du médaillon, apparaît la forme de l'ange qui vient réconforter saint Romain ou, comme il a été dit précédemment, lui révéler le jour de sa mort.

Il est ici une remarque qui s'impose et qui n'a pas seulement un intérêt iconographique. Dans cette histoire de saint Romain, si précise et si détaillée, ne figure pas le miracle le plus populaire qu'on lui attribue, le seul qui soit communément représenté, celui de la gargouille, le monstre enchaîné par lui et ramené triomphalement à Rouen avec l'aide d'un prisonnier de la ville. Ceux qui ont un peu étudié la vie de saint Romain ne seront pas surpris de l'omission de ce fait qui ne figure dans aucune des vies anciennes et dans aucun texte liturgique. Les Bollandistes et le savant Floquet * ont fait justice de ce miracle parasite inventé après plusieurs siècles pour donner un fondement inattaquable au droit de grâce qu'exerçait tous les ans, à l'Ascension,