I. Lk hécit dk la <;m':ATioN

Il n'y a, au portail des Libraires, de propreineiiUléliiii el s'iivi, (lu'tin seul ensemble consacré a iin sujel religieux, et cet ensemble est constitué par le premier registre supérieur sur toute l'étendue du soubassement, en commeiiçanl par le premier motif à droite delà porte jusqu'à l'extrémilé opposée e( continuant jusqu'au dernier à gauclie de la porte.

Cetensemble illustre lesqualre premiei-s oliapilres, de la Genèse, depuis la Création jusqu'à la mort d'Abel, suivant une coupure traditionnelle, qu'on retrouve dans un grand nombre de monuments — noiamment les Manuseiits — quand la Hibletout

entière n'y est pas accompagnée ^^^

de figures '. qum de h ii,r«. d«ri.

Didron • a consacré un vo- Fi«. r.a. —Poitaildcs Ubmiius Inme tout entier à liconogra- > etaii).

phie du^C^réateur chez les (irecs et les Latins. Xous ne pouvons enti'eprendre de le résumer. Notons seulement les types qui peuvent nous apporter des éléments de compa-

I. La letliv initiale de lieaiicniip do bibles ou do psautiers i:mn\n une créalion ainsi coiii;ue.

a. Hithiire de />(>«, daos les Documenis inéilils île rhùluif- 'Ip l-'rn

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raison : les vitraux représentant la Création sont relativement assez peu nombreux. M. Mâle cite ceux d'Auxerre et de Soissons: j'y ajouterai la verrière de Lyon, celle de la Sainte Chapelle et surtout celle de Tours qui m'a fourni Toccasion de quelques rapprochements intéressants. Quant aux Bibles illustrées, il n'en est pas qui n'offre une création plus ou moins détaillée. Celles dites « deGuyart des Moulins » sont particulièrement fécondes en détails curieux. Mais, contrairement à la plupart des thèmes bibliques que nous avons analysés jusqu'ici, les premiers chapitres de la Genèse sont brillamment représentés dans la sculpture monumentale.

Laon ', Chartres -, Reims '^ ont leurs cycles de la Création développés dans des voussures ; un peu plus tard le récit des premiers jours de l'humanité descend de ces hauteurs et s'offre de plus près à l'instruction et à Fédification des fidèles et nous avons alors les ensembles charmants, familiers et pittoresques à Fenvi, d'Auxerre, de Bourges, de Rouen, de Lyon en France, d'Orvieto en Italie, tous procédant du même esprit de candeur et de bonhomie.

Les artistes du xiii® siècle conçurent l'Œuvre des sept jours d'une façon qui peut paraître aux philosophes modernes scandaleusement anthropomorphique, mais où vit toute la tendresse la plus intime des rapports établis par le cliristianisme entre l'homme et Dieu, et qui, par là, conserve une signification profonde en sa naïveté. Il passe un soutHe d'idylle sur ces scènes délicieuses où Dieu façonne amoureusement le corps et l'âme de sa créature pour des