SULLY-PRUDHOMME

taire vivent chez lui côte à côte avec le penseur et l'artiste. Il veut élargir le vers pour y faire entrer toute la philosophie en même temps que l'immense aspiration du genre humain au bonheur. Platon, Spinoza, Kant, Hegely raisonnent, comme Lavoisier et Pasteur y expérimentent. Toujours en quête de l'Etre, de la Substance, toujours aux aguets des tressaillements de la vie, toujours dans l'adoration du beau, il gonfle d'un même souffle la voile de ses strophes vers le bon et le juste.

Son rêve fut d'arriver à ce qu'il appelait la conjonction de l'éthique et de l'esthétique '. Il poursuivait l'alliance du cœur etdela raison, le beau dans la forme, le bien dans l'action. Mais d'oîi vient la forme ? ^lais où va l'action ? Double question qui le harcèle par l'épineuse difficulté de la solution, mais l'angoisse de la recherche s'adoucit d'une sorte de volupté née de l'effort même auquel seul d'ailleurs le bonheur est dû.

0 le généreux et pitoyable cœur frère d'un rationnel et scientifique esprit ! Chrétien parce que soucieux des autres. Son Faustus et sa Stella, au sein même de la béatitude céleste, se sentent pris de la nostalgie de la misère humaine et, redescendus sur la terre, y subissent de nouveau la mort pour sauver leurs anciens frères.

(1). Que sais-Je ?

Nul ne peut se vanter de se passer des hommes.

Ce vers du sonnet Un Songe n'exprimait qu'une idée d'échange de services. Dans le poème du Bonheur^ où la détressedes malheureux d'ici-bas apitoie les bienheureux de l'empyrée, Tattrait du sacrifice opérant chez l'élu est une conception supérieure d'amour où atteiut, comme à la plus haute cime de l'idéal, la marche toujours ascendante du poète vers le Beau, le Vrai, le Bien 1