Homel. 15 sur I Cor

an excès de tristesse. Ce que vous accordez à quelqu'un par indulgence, je raccorde aussi. Car si j'use moi-même d'indulgence, j'en use à cause de vous, au nom et en la personne de Jésus-Christ ^ . »» — « Il semble, dit saint Chrysostome, prendre les Corinthiens pour se guider , ne faisant en quelque sorte que les suivre... Mais de peur qu*en les rendant ainsi maîtres de tout ils ne se relâchassent , et qu'ils n'usassent de plus d'indulgence envers le pécheur, il témoigne qu'il lui a aussi pardonné^. » Ainsi saint Paul et les Corinthiens le condamnent ensemble, et ils le gracient ensemble.

Suivant TertuUien, c'est dans les assemblées pour l'exercice du culte que « se font les exhortations, que s'infli'gent les châtiments, que se prononcent les censures au nom de Dieu. Certain qu'on est en sa présence, on juge avec un grand poids, et c'est un terrible préjugé pour le jugement futur , quand quelqu'un a failli jusqu'à être retranché de la communion, des prières, de nos réunions et de tout saint commerce ^,y> Quoique ultramontain , Charlas convient que le peuple était témoin et approbateur^ et il donne ce passage en preuve "*. Selon Estius, «la multitude excommunie dans un sens; elle coopère à l'excommunication, en l'approuvant, en consentant qu'elle se fasse, et en évitant l'excommunié ^.»

Dans la cinquième de ses lettres , saint Cyprien nous apprend que, • au commencement de son épiscopat, il résolut de ne rien faire de son chef, sans l'avis du clergé et sans le consentement du peuple. » Il ne faudrait pas imaginer qu'il eût pleine liberté d'agir autrement. Il suivait l'esprit et l'usage primitifs , qui probablement commençaient à dégéné- ' rer. Le clergé de Rome lui écrit qu'il pense comme lui à l'égard de ceux que la persécution vient de faire tomber;

i. II Cor. II.