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LES POUVOIRS GONSTirUTlFS DE l'ÉGLISB. 213

l'honneur du sacerdoce attribue Tautorité d'enseigner ! Nous sommes prêts à nous instruire; nous ne présumons point instruire les autres. Interrogez donc principalement Févèque du siège apostolique , dont la saine doctrine est fondée sur le jugement de la vérité, et munie d'une grande autorité; interrogez plusieurs autres pontifes répandus dans les diffé* rentes parties du monde, qui , instruits de Dieu même dans la science des saints commandements , se -sont rendus oélè» bres et recommandables. » « Néanmoins, observe Bossuet, il discute lui-même la question avec beaucoup d'exactitude ; puis il déclare quel est le tribunal au jugement duquel il croit qu'on doive se fixer absolument et sans balancer. » « Cela posé, dit Ferrand , je pense que le meilleur parti est « de ne plus disputer, d'attendre en paix, et de laisser la « question indécise jusqu'à ce que l'Église universelle ait « ordonné d'admettre ou de rejeter la proposition contro- « versée * . »

La Luzerne prétend que là sacerdoce ^ signifie épiscopat, et que Ferrand ne reconnaît qu'aux évêques le droit d'enseigner. Cependant il parle de prêcher, et les prêtres le faisant , pourquoi ne les aurait-il pas également en vue ? Quant à la dissertation qu'il adresse à Sévère , c'est celle d'un simple docteur , crie la Luzerne , armé de sa vaine distinction d'enseignement privé et d'enseignement public ou juridictionnel. En effet, n'est-il pas fâcheux qu'au moment où Ferrand déclare qu'il n'a point la présomption d'instruire, il instruise? Visiblement il aurait imité saint Auxent , et examiné la décision d'un concile, puisqu'il attend, pour sortir de l'incertitude, que l'Église universelle ait prononcé.

« Pelage et un autre diacre de l'Église romaine, nommé Ânatolius, ayant appris la condamnation des trois chapitres, dit Fleury, et prenant soin de l'Église , comme il était de