Ps. XC

ë2 LES POUVOIRS CONSTITUTIFS DE l'ÉGLISE.

rance doit être référée à Dieu, et doit se terminer à Dieu , comme à celui qui seul par soi-même et de soi-même donne les biens qu'on espère de sa bonté. C'est pour cette raison que le cardinal Duperron enseigne qu'il se faut confier infiniment davantage en la miséricorde de Dieu qu'en celle des saints , parce que la miséricorde de Dieu est infiniment plus grande que celle des saints. Qui pourrait donc reprendre que quelqu'un pensant que les saints lui fussent contraires, et n'osant pour celte cause demander leur intercession , s'adressât à Dieu comme à celui qui est infiniment plus miséricordieux que les hommes? Personne ne blâme ceux qui prient ainsi dans le prophète Isaïe : Seigneur, vous êtes noire Père. Abraham ne nous connaît point, Israël ne sait qui nous sommes. Mais vous, Seigneur, vous êtes notre Père, vous êtes notre Rédempteur , vous qui êtes grand dès Vétemitê * . « Abraham , dit saint Jérôme sur ces paroles , ne nous connaît « point, et Israël ne sait qui nous sommes, parce que nous « vous avons offensé, et ils ne reconnaissent pas leurs propres « enfants, parce qu'ils savent que Dieu ne les aime plus. » « Voilà comme les Israélites, n'osant s'adresser aux saints, ont pourtant la hardiesse de s'adresser à Dieu, comme à celui qui surpasse infiniment les saints , non-seulement par sa puissance, mais encore par sa miséricorde et par sa bonté, étant assurés que, s'ils avaient apaisé Dieu , les saints leur seraient d'eux-mêmes favorables, et prieraient avec eux sans même qu'ils les en suppliassent, selon ce sentiment d'Origène ^ que plusieurs écrivains ecclésiastiques ont défendu et loué : « Nous devons mettre uniquement notre soin « à apaiser Dieu, qui est le Seigneur de toutes choses. « Nous n'avons qu'une seule faveur à rechercher par la piété « et par les autres vertus. Si Celse veut en apaiser encore « d'autres, qu'il pense que, tout de même que l'ombre d'un « corps se remue à tous les mouvements de ce corps , ainsi