Contre Celse

LES POUVOIRS CONSTITUTIFS DK L^ÉGLISË. 53

« lorsque quelqu'un a Dieu favorable, il faut que, tous les « anges de Dieu et que tous les esprits bienheureux soient « ses amis , parce qu'ils reconnaissent tous qui sont ceux « qui méritent avec eux la bienveillance de Dieu. Et ce « n'est pas seulement envers les plus dignes qu'ils se ren- « dent favorables ; mais ils se plaisent à donner secours à « ceux qui s'efforcent de plaire à Dieu , et ils le rendent plus « favorable envers eux , joignant leurs prières et leurs ins- « tances à celles qu'ils font. Et cela arrive en sorte que je « ne crains point d'assurer*que ces puissances innombrables « du ciel, sans même y être invitées, se portent par elles- » mêmes à joindre leurs prières à celles des bommes qui « désirent être meilleurs qu'ils ne sont et qui s'adressent à « Dieu pour en obtenir la grâce. Ainsi les esprits bienheti- « reux nous donnent secours et combattent, pour le dire « ainsi , contre les mauvais anges , quand ils les voient s'opta poser au salut de ceux qui se confient pleinement en « Dieu. »

« Voilà comme Origène enseigne que les saints se rendent favorables à ceux à qui Dieu daigne l'être lui-même , s'éloignent de ceux dont Dieu est éloigné, et suivent en toutes choses les mouvements et la volonté de Dieu, de la même sorte que l'ombre suit tous les mouvements du corps.»

Il parait que M. l'archevêque de Paris, Sibour, professe une doctrine assez différente. Étant évêque de Digne, il enseignait, dans une lettre pastorale, que « le salut est assuré au nom de Marie, et qu'à mesure que son culte s'étendra, nous verrons s'affermir notre sécurité et noire espérance * . » Dans ce cas , saint Pierre et saint Paul étaient mal instruits. Le premier déclare que, hors Jésus-Christ, nul autre nom sous le ciel n'a été donné aux hommes ^ par lequel nous devions être sauvés ^. Le second recommande aux Philippiens de travailler à leur salut avec crainte et trem-

i. Revue ecclésiastique y l. IV, p. 116. 2. Ad. IV, 12.

blement *; aux Hébreux, de servir Dieu avec une sainte frayeur ^. Que celui qui se croit ferme, prenne garde de tomber * , dit-il aux Corinthiens ; et il dit aux Romains : N'ayez point de présomption , mais craignez *. En ce qui le concerne, il déclare que, quoique sa conscience ne lui reproche rien, il ne se croit point justifié pour cela ^. Ce qu'il veut que les autres fassent, il le fait lui-même, il opère son salut avec tremblement. Selon l'EccIésiaste ; Il y a des justes et des sages , et leurs œuvres sont dans la main de Dieu ; et néanmoins Vhomme ne sait s'il est digne d'amour ou de haine *^. Ne soyez point sans crainte , dit TEcclésiastique, de l offense qui vous a été remise"^. Le Saint-Esprit peut-il mieux nous avertir qu'on n'est sauvé qu au nom de Jésus- Christ, et que le salut n'est point assuré même en son nom? Ces prédicateurs divins de la vérité ne songent nullement à la Vierge., et si elle-même avait ouï qu'on lui attribuât une telle puissance, elle se serait anéantie d'horreur. Si M. Sibour prenait la peine de consulter l'Écriture et le principe du christianisme, il s'épargnerait le malheur de détruire la règle et le fondement de la vie chrétienne.

Après avoir entendu l'ignorance ou la légèreté impie , voulez-vous entendre la sagesse évangélique, prêtez l'oreille : « Loin de vous, s'écriait, en 1782, CoUoredo, archevêque de Salzbourg, instruisant les ecclésiastiques de son ressort, loin de vous l'impiété de ceux qui, aux yeux de toute l'Allemagne, sont dépeints sans déguisement dans les écrits les plus récents comme d'injustes corrupteurs de la vérité, qui représentent l'Être suprême comme un Dieu terrible , inaccessible, inexorable, et sa justice, non comme guidée par uiïe

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